👻 LUGAR EMBRUJADO · EXP. Nº9474 ACTIVO

Lopinot Village

Name: Lopinot Village
Address: Tunapuna-Piarco, TT

Lopinot Village es un lugar reputado como embrujado en Tunapuna-Piarco, TT. Su fama procede de apariciones, fenómenos inexplicables y testimonios recogidos a lo largo del tiempo.

¿Dónde está Lopinot Village?

Ubicación: Tunapuna-Piarco, TT
Tipo: Pueblo / aldea
Coordenadas: 10.683, -61.317
Testimonios: 0
Última actualización: 31/08/2026

UBICACIÓN

¿Por qué se dice que Lopinot Village está embrujado?

Lopinot es un pueblo de montaña de la Cordillera Septentrional de Trinidad donde la historia y la leyenda no consienten en separarse. La hacienda cacaotera del valle, La Reconnaissance, la fundó en 1806 Charles Joseph, conde de Loppinot: nacido en el Canadá francés en 1738, alférez en la caída de Louisbourg, casado en Nueva Orleans, arruinado en Haití y, al final, hacendado en Trinidad que — según documentan hoy los historiadores — trajo consigo a africanos legalmente libres y los volvió a esclavizar. La tradición del valle cuenta que en las noches de tormenta el conde galopa de uniforme por la vieja sabana y se desvanece ante el anacardo que se enseñaba a los visitantes como «el árbol de los ahorcados»; los mayores del pueblo declararon a la prensa que los esclavizados que murieron con crueldad en la finca «no descansan». El conde murió en 1819 y yace junto a su esposa en la hacienda; se conservan los avisos de 1821 en la gaceta que liquidaron su herencia en quiebra. Hoy el restaurado Lopinot Historical Complex — casa del conde, cárcel de la plantación, secadero y tumbas — es a la vez la capital del parang trinitense, traído por los reasentados de Caura en los años cuarenta, y una parada del circuito televisivo de lo paranormal desde que Ghost Hunters International rodó aquí en 2011.

¿Cuál es la historia de Lopinot Village?

El pueblo de Lopinot, en un valle de la Cordillera Septentrional de Trinidad a unos nueve kilómetros al norte de Arouca, lleva el nombre de Charles Joseph, conde de Loppinot de la Fresillière (1738–1819), y casi todo lo que se cuenta de él es un romance posterior. Su carrera real es más extraña que la leyenda. Los Loppinot no eran cortesanos que «salieron de Francia»: estaban en la América francesa desde 1699, cuando Jean-Chrysostome Loppinot fue escribano y luego procurador del rey en Port-Royal, en Acadia — su carrera está documentada en el Dictionary of Canadian Biography, y dos de sus hijos sirvieron en las tropas coloniales de Louisbourg. Charles Joseph, su nieto, nació en 1738 y sirvió en los canonniers-bombardiers, un cuerpo de artillería reclutado entre canadienses de nacimiento. Era alférez en la isla Royale cuando los británicos tomaron Louisbourg en 1758; el historiador Anthony de Verteuil, que reconstruyó la trayectoria familiar en Great Estates of Trinidad (2000), anota que las condiciones de la rendición las llevó a los británicos «un oficial llamado Lopinot». Destinado después a Luisiana, se casó con Marie Cécile Favre en la catedral de San Luis de Nueva Orleans en 1768, administró la plantación familiar con 127 personas esclavizadas y emigró a Saint-Domingue, donde amasó una fortuna en Grande Anse, en el Artibonite. La revolución de 1791 la destruyó. Combatió del lado británico desde 1793, se retiró con ellos a Jamaica en 1798 y allí — como ha demostrado el historiador Claudius Fergus, de la University of the West Indies — reclamó como «esclavos» a hombres y mujeres negros que eran legalmente libres, ciudadanos de la República Francesa desde el decreto de emancipación del 4 de febrero de 1794. En algún momento de esos años adquirió además el título de conde; De Verteuil no encontró rastro de cómo. Desembarcó en Puerto España el 29 de abril de 1800 con su familia y un centenar de cautivos, en un convoy del almirante Hyde Parker; el gobernador Thomas Picton comunicó la llegada a Londres dos días después. La concesión de tierras prometida no llegó, un ingenio azucarero en Orange Grove (Tacarigua) acabó en pleitos, y solo después de que el gobernador Thomas Hislop lo nombrara general de brigada de la milicia de Trinidad en 1805 recibió, en 1806, 478 acres en las montañas sobre Arouca. Plantó cacao y llamó a la finca La Reconnaissance. Llegó a ser una de las grandes haciendas cacaoteras de la isla, trabajada por africanos esclavizados cuyas vidas asoman en fragmentos de archivo: el primer registro de esclavos, de 1813, cuenta 71 personas en la finca; el Protector de Esclavos informó de que en 1833 casi la mitad de las 64 personas esclavizadas allí había sido azotada en seis meses, la proporción más alta del distrito. La cárcel de la hacienda sigue en pie, con el secadero de cacao construido justo encima. Loppinot fue consejero del gobernador Woodford hasta su muerte en 1819 — según la tradición del valle, tras sorprenderle un derrumbe en el camino de vuelta de Arouca. Fue enterrado en la finca junto a su esposa, y murió intestado y endeudado: en abril de 1821 el tribunal de bienes de difuntos publicó en la Trinidad Gazette los avisos de liquidación de «l'Habitation Reconnaissance», y en junio la finca se vendió a Webster Gillman por 27.000 libras. La historia posterior del pueblo ya no pertenece al conde: cuando el Gobierno expropió en 1943 el vecino valle de Caura para construir una presa, los campesinos cacaoteros de habla española desplazados fueron reasentados en Lopinot a partir de 1945, y trajeron consigo el parang que hoy da fama al pueblo — la presa, por cierto, nunca se construyó. La Oficina de Turismo restauró los edificios de la hacienda en los años setenta como Lopinot Historical Complex, y en 2024 comenzó una restauración de 15 millones de dólares trinitenses de la casa del conde, la cárcel y el secadero.

Cronología: los hechos documentados de Lopinot Village

1758 Los británicos toman Louisbourg. Charles Joseph Loppinot, nieto del procurador del rey en Acadia Jean-Chrysostome Loppinot, sirve como alférez en la isla Royale; De Verteuil recoge que las condiciones de la rendición las llevó a los británicos «un oficial llamado Lopinot».
Otoño de 1768 Loppinot se casa con Marie Cécile Favre en la catedral de San Luis de Nueva Orleans y pasa a administrar la plantación familiar de Luisiana con 127 personas esclavizadas.
1791 La revolución alcanza su hacienda de Grande Anse, en Saint-Domingue. Una tradición posterior — ausente del relato más antiguo, el de 1833 — cuenta que sus esclavos lo sacaron hacia Jamaica escondido en un barril de azúcar; De Verteuil la imprime con la salvedad «se dice».
4 de febrero de 1794 La Convención Nacional francesa abole la esclavitud en todas las colonias. Es el argumento central de Claudius Fergus: los africanos que llegaron a Jamaica durante la retirada británica de 1798 eran legalmente libres, y que Loppinot los reclamara allí como «esclavos» rumbo a Trinidad fue una reesclavización.
29 de abril de 1800 Loppinot desembarca en Puerto España en un convoy armado del almirante Hyde Parker, con su familia y un centenar de cautivos. El gobernador Picton comunica al secretario de Estado la llegada de «el conde de l'Oppinot y familia» el 1 de mayo.
1806 Nombrado general de brigada de la milicia de Trinidad por el gobernador Hislop el año anterior, Loppinot recibe una concesión de 478 acres sobre Arouca, funda la hacienda cacaotera La Reconnaissance y construye la casa de la finca.
1813 El primer registro de esclavos de Trinidad anota 71 africanos esclavizados en La Reconnaissance. Fergus observa que solo 56 podían venir de Haití y pregunta qué fue del resto de los «cien esclavos fieles» del romance.
1819 Muere Loppinot — según la tradición del valle, tras quedar medio sepultado por un derrumbe en el camino de Arouca — y es enterrado en la finca junto a su esposa. Muere intestado.
27 de abril de 1821 El tribunal de bienes de difuntos ordena un aviso público, impreso en francés en la Trinidad Gazette, para que comparezca quien tenga reclamaciones contra «l'Habitation Reconnaissance» del «difunto Charles Joseph, conde de Loppinot». El 14 de junio la finca, en quiebra, se vende a Webster Gillman por 27.000 libras.
1833 A. C. Carmichael publica el texto fundacional del romance — «hay una historia casi de novela ligada al primer asentamiento de esta finca» —, con esclavos devotos y sin fantasma alguno. Ese mismo año, el Protector de Esclavos informa de que casi la mitad de las 64 personas esclavizadas en La Reconnaissance fue azotada en seis meses, la tasa más alta del distrito.
1943–1945 El Gobierno, que proyecta una presa en Caura, compra por 30.000 dólares los 320 acres restantes de La Reconnaissance y reasienta en Lopinot a los vecinos hispanohablantes desplazados de Caura, que traen su iglesia, su cultura y el parang. La presa nunca llega a construirse.
13 de julio de 2011 Syfy emite el episodio de Ghost Hunters International «Rising From the Grave: Trinidad», rodado en el complejo después de que un investigador local propusiera Lopinot a la cadena. El 10 de agosto de 2011 un editor anónimo añade el embrujo — la soucouyant y el fantasma del conde — al artículo de la Wikipedia en inglés, sin fuente.
14 de septiembre de 2018 Tras la campaña «No More Slaves» del Cross Rhodes Freedom Project, apoyada por las líderes del pueblo, el presidente de la corporación regional de Tunapuna/Piarco se compromete por escrito a sustituir el cartel romántico del complejo por «información históricamente correcta».
2 de marzo de 2024 El Ministerio de Turismo inicia una tercera fase de restauración de 15 millones de dólares trinitenses que abarca la casa del conde, la cárcel y el secadero de cacao, con final previsto para marzo de 2025.

¿Hay una explicación racional para Lopinot Village?

La leyenda tal como se cuenta en el valle es concreta, y no es la importada. En la versión que De Verteuil imprimió en 2000 — la aparición más antigua del fantasma en letra impresa que esta revisión ha podido fechar —, el conde aparece en las noches de tormenta sobre un caballo azabache, con uniforme militar y sable en ristre, galopa por la sabana, se detiene ante el viejo anacardo que se enseñaba a los visitantes como «el árbol de los ahorcados» y se desvanece; relatos posteriores lo montan en un caballo blanco o simplemente lo hacen cabalgar bajo la lluvia. Ninguna fuente trinitense lo describe sin cabeza, y ninguna en absoluto lo pone a buscar un tesoro enterrado: los dos detalles circulaban en una versión anterior de esta página y se han retirado por carecer de respaldo. El repertorio local es trinitense: una soucouyant vista como bola de fuego junto al río Arouca, douens, La Diablesse, un hombre sin rostro en el puente de la hacienda. El fantasma es joven comparado con los documentos. El relato de A. C. Carmichael de 1833 sobre La Reconnaissance — el texto que fundó la imagen romántica del conde — no contiene fantasma alguno: en el volumen escaneado completo, «ghost», «spectre» y «apparition» dan cero resultados (contra 146 de «Trinidad» en el mismo fichero). Una búsqueda a texto completo en la Digital Library of the Caribbean, cuyos periódicos y gacetas de Trinidad mencionan Lopinot 481 veces, devuelve cero páginas que combinen el nombre con «ghost», «haunted» o «treasure». Lo que la leyenda sí codifica es la violencia documentada de la hacienda: los mayores del pueblo declararon al Guardian en 2011 que «bajo el conde de Lopinot murieron un centenar de esclavos... sus almas no descansan», y la historia del árbol de los ahorcados ya estaba prendida del anacardo (muerto hace décadas) cuando Michael Anthony la repitió en 1974. Los historiadores discrepan sobre el hombre — De Verteuil lo creía sinceramente paternalista; Fergus documenta azotes y una reesclavización —, pero en ambos casos el fantasma funciona como memoria moral de la esclavitud, exactamente lo que el romance decimonónico de los «esclavos contentos» se construyó para borrar. El auge moderno es televisión con fecha. Un investigador local contó al Trinidad Guardian en 2011 que, cuando el canal Syfy lo contactó por otro pueblo, propuso Lopinot «sencillamente porque en Moruga no estaba pasando nada»; Ghost Hunters International emitió su episodio de Lopinot el 13 de julio de 2011, y la frase sobre el embrujo entró en el artículo de la Wikipedia en inglés el 10 de agosto de 2011, añadida sin fuente por un editor anónimo. Expedition X, de Discovery, siguió con un episodio doble. La ficha patrimonial del National Trust de Trinidad y Tobago sobre la Lopinot House, en cambio, no menciona fantasmas, y no se cobra entrada por visitar la supuesta casa del aparecido: el incentivo aquí es el turismo comunitario, que la propia dirección del pueblo describe con franqueza desarmante — los cuentos de miedo, dijo una de sus responsables al Guardian en 2026, los inventaron los mayores para que los niños no se adentraran en el bosque, y la táctica funcionó.

¿Se puede visitar Lopinot Village?

El Lopinot Historical Complex está al final de Lopinot Road, a unos 20 minutos en coche (unos 9 km) al norte de la Eastern Main Road desde Arouca, por una carretera de montaña en reparación por fases desde 2024. El complejo conserva la casa de la hacienda restaurada — en origen, según el Ministerio de Turismo y De Verteuil, la vivienda del administrador —, un pequeño museo con piezas amerindias halladas en el valle, la cárcel de la plantación con el secadero de cacao encima, cobertizos de merendero techados con palma carat junto al río Arouca y las tumbas del conde y su esposa bajo los árboles. En marzo de 2024 comenzó una tercera fase de restauración de 15 millones de dólares trinitenses (casa del conde, cárcel y secadero), con final previsto en 2025, así que algún edificio puede estar cerrado por obras. Las visitas guiadas, las demostraciones de «bailar el cacao» y los talleres de chocolate los organiza la Lopinot Tourism Association, la asociación comunitaria, que declara más de 60.000 visitantes al año; la Lopinot Chocolate Company vende el chocolate de la finca. La mejor época es la temporada de parang, de finales de noviembre a Reyes (6 de enero), cuando el pueblo que heredó la tradición de los reasentados de Caura organiza encuentros musicales. Las pozas del río y las cuevas (una lleva el nombre del parrandero y guía Martin Gomez) se llenan los fines de semana. No consta que se cobre entrada al recinto; conviene confirmar con la asociación precios de visita y edificios accesibles antes de ir.

Fuentes consultadas

Ficha revisada por V. Serrano el 17/08/2026 · Cómo verificamos el contenido