Lo que hemos corregido
Un registro público de errores propios: qué decía una ficha, qué es cierto y qué fuente lo zanja.
Una web sobre lugares embrujados y críptidos no puede pedir confianza sin enseñar nada. Estas son correcciones reales a fichas de este sitio, hechas al comprobarlas contra fuentes. Cada una dice qué afirmábamos, qué dicen los documentos y cuándo se arregló. No se borra el error: se deja escrito.
Cuarenta y tres fichas retiradas
En agosto de 2026, al revisar nuestro trabajo más reciente, encontramos fichas que sostenían datos con referencias que no llevaban a ninguna parte. Retiramos cuarenta y tres del sitio el mismo día. Todas se han rehecho desde cero contra fuentes y han vuelto a publicarse; ninguna sigue fuera. Se cuenta aquí porque la alternativa era arreglarlas en silencio.
Correcciones, de la más reciente a la más antigua
473 correcciones publicadas: 4 coordenadas · 310 datos · 158 fuentes · 1 patrón
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Decía: La ficha decía que los demás fantasmas atribuidos al campus solo aparecen en webs de rutas de fantasmas y sitios paranormales, sin corroboración del colegio.
Es: La propia nota de prensa del colegio del 1 de noviembre de 2023 menciona a «Frank, el fantasma de la biblioteca» y describe la Red Lady Run anual.
Fuente: Huntingdon College, «Huntingdon Concludes Fun-Filled Fright Week», 1 de noviembre de 2023.
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Decía: La ficha decía que el colegio compró 58 acres en 1908, que el 24 de agosto de 1909 se trasladó a Hamner Hall y que ese curso dio clase en Sullins College, en Virginia.
Es: Según la historia del propio colegio, unos amigos del centro compraron 50 acres a J. G. Thomas y los donaron; el 24 de agosto de 1909 los muebles y los archivos se llevaron a un edificio alquilado, que ardió esa noche, y «se hicieron otros arreglos de alojamiento». Los 58 acres son la superficie del distrito histórico en su propuesta de 1999 al Registro Nacional.
Fuente: Huntingdon College, Huntingdon Past and Present (leído el 6 de octubre de 2026); propuesta al Registro Nacional 00000138.
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Government House (Saskatchewan)
Decía: A fecha de 2026, la web pública del museo no afirma en ningún sitio que la casa esté embrujada.
Es: El 22 de septiembre de 2026 la web del museo anunció visitas de historias de fantasmas para el 23 y el 30 de octubre de 2026, invitando a escuchar «todos los sucesos paranormales» de la casa.
Fuente: Government House Saskatchewan, «Ghost Story Tours», 22 de septiembre de 2026
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Decía: Una versión anterior de esta ficha invertía los bandos de los amantes, atribuía el asedio a Cromwell y mandaba al lector a una roca «conocida después como la Cueva de Alice» donde la pareja se habría refugiado.
Es: En el cuento de Henry Neele de 1827, Alice es sobrina del coronel parlamentario Birch y Clifford sobrino del gobernador realista, sir Henry Lingen; el asedio lo dirigió el coronel John Birch. No se encontró ninguna fuente para una «Cueva de Alice».
Fuente: Henry Neele, The Romance of History: England, 3.ª ed., 1829, vol. III, pp. 279-302; English Heritage, The Siege of Goodrich Castle.
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Decía: La ficha presentaba a Henry Neele, autor del cuento de 1827 del que salen Alice y Clifford, como nacido en Leicester.
Es: Neele nació en el Strand, en Londres, el 29 de enero de 1798.
Fuente: Dictionary of National Biography, «Neele, Henry» (Wikisource, leído el 6 de octubre de 2026).
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El Fantasma de Mae Nak de Phra Khanong
Decía: El repaso de Silpa Wattanatham a las películas atribuía a Nang Nak (1999) haber fijado la imagen del brazo que se alarga a por una lima.
Es: Ese artículo no menciona la lima; el brazo que se estira aparece en su resumen de la película de 1970 Mae Nak Phra Nakhon.
Fuente: Silpa Wattanatham, 12 de julio de 2025 (silpa-mag.com, article_36132).
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Decía: Manuel Antonio Román fichó «cuero del agua» en 1916 y lo dio por fábula sacada de una especie marina.
Es: La entrada está en el tomo I de su Diccionario de chilenismos (1901-1908) y propone dos orígenes: los pulpos marinos o las algas sueltas que se enredan en las piernas de los bañistas.
Fuente: M. A. Román, Diccionario de chilenismos, tomo I, «cuero».
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Decía: Ovalle está seiscientos kilómetros al norte (del río Quepe / de los lagos araucanos).
Es: Ovalle está unos 900 kilómetros al norte del río Quepe y de Cholchol (distancia ortodrómica, 926 y 902 km).
Fuente: Distancia calculada sobre coordenadas.
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Decía: El testigo John Baxter aseguró que los ojos de la criatura brillaban como dos canicas naranjas bajo los faros.
Es: Las «dos canicas naranjas» son la descripción de Bill Bartlett, desde su coche; John Baxter iba a pie y describió unos ojos que brillaban débilmente y sin color.
Fuente: Tobias Wayland, «The Dover Demon», The Singular Fortean Society, 2017; Tim Weisberg, WBSM, 2022
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Decía: Los testigos eran adolescentes que se conocían entre sí y la noticia del primer avistamiento circuló rápidamente, el escenario clásico de un brote local.
Es: Loren Coleman, que investigó el caso, dijo que los tres no se conocían mucho, que los avistamientos cayeron en la semana de vacaciones escolares y que solo empezaron a saber unos de otros a la semana siguiente, poco antes de que los entrevistara.
Fuente: Tim Weisberg, «'Dover Demon' Still Mystifies Massachusetts 45 Years Later», WBSM, 20 de abril de 2022 (Coleman en WBSM en 2007)
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Decía: El óleo de Nariño de Acevedo Bernal (1917) cuelga en el despacho presidencial, junto a Bolívar y Santander.
Es: El folleto de la Presidencia de 2008 sitúa el retrato de Nariño en el despacho presidencial; el Santander de Acevedo Bernal está en el Salón Protocolario y su Bolívar da nombre al Salón Bolívar.
Fuente: Presidencia de la República, La Casa de Nariño (folleto de visitas), 2008
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Decía: El palacio se inauguró el 20 de julio de 1908, día de la Independencia, como Palacio de la Carrera.
Es: El palacio se inauguró en 1908; la historia del edificio publicada por El Tiempo en 2018 da la fecha del 10 de julio de 1908.
Fuente: Jorge Emilio Sierra Montoya, El Tiempo, 20 de julio de 2018
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Decía: La ficha decía que el telón de la inauguración reproducía el Napoleón en Austerlitz de Horace Vernet, titulado así por la victoria de 1805.
Es: El teatro llama al telón Napoleón en Austerlitz, pero el perfil de la Library of Congress lo llama «Napoleon at Wagram», y su sustituto de 1979 se pintó a partir de una fotografía de La batalla de Wagram de Vernet, en Versalles.
Fuente: Library of Congress, Local Legacies: Brown Grand Theatre; Brown Grand Theatre, History (captura de abril de 2008).
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Decía: El artículo de The Tribune del 16 de enero de 2000 traía, como contraste, a otro agente del colegio que no se tomaba en serio las historias de fantasmas.
Es: La broma escéptica y la cifra de catorce espíritus son del mismo hombre, un comisario jefe de la plantilla del colegio.
Fuente: P. Lal, «Playing Host to Many a Ghost», The Tribune (Chandigarh), 16 de enero de 2000.
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Decía: La investigación del Ghost Club de enero de 1994 era la única investigación formal del lugar que constaba publicada.
Es: La enciclopedia de la Society for Psychical Research enumera varias investigaciones, de estudio y de entretenimiento, entre ellas vigilias públicas del Hampshire Ghost Club y un episodio de Most Haunted grabado el 30 de noviembre de 2004; la de 1994 es la que califica de seria.
Fuente: Melvyn Willin, «Beaulieu Abbey», Psi Encyclopedia (Society for Psychical Research), actualizada el 2 de septiembre de 2026
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Decía: Durante años la ficha dijo que Herndon recogió la tradición de la yacumama entre los indígenas del Ucayali.
Es: El pasaje de Herndon, fechado el 29 de agosto de 1851, está en el bajo Huallaga, aguas abajo de Yurimaguas, y no nombra ningún pueblo; los únicos ucayalinos de ese día son tres conibos con los que se cruza en canoa.
Fuente: W. L. Herndon, Exploration of the Valley of the Amazon, primera parte (1853), pp. 168-169.
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Decía: La mayor anaconda verde medida, una hembra de 5,21 m y 97,5 kg del programa de campo de Jesús Rivas con cerca de mil animales, se atribuía a una página del Guinness World Records, junto con la etiqueta de «anecdótica» para el ejemplar brasileño de 8,45 m.
Es: La página del Guinness no da ninguna de esas cifras y presenta el ejemplar de 8,45 m como «informes». La hembra de 521 cm y 97,5 kg sale de la tesis doctoral de Rivas de 2000, sobre 780 anacondas capturadas entre 1992 y 1998.
Fuente: Guinness World Records, «Heaviest species of snake» (consultada el 4 de octubre de 2026); J. A. Rivas, tesis doctoral, Universidad de Tennessee, 2000.
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Decía: La ficha decía que nadie llamó yacumama a una serpiente real, por escrito, hasta que en 2009 un criptozoólogo necesitó un nombre para una imagen de satélite.
Es: En 1862 el naturalista Antonio Raimondi incluyó «el gigantesco Yacumama (Boa murina, Lin.)», la anaconda, entre las serpientes de Loreto, y escribió que los indios exageraban mucho su talla.
Fuente: Antonio Raimondi, Apuntes sobre la provincia litoral de Loreto (Lima, 1862).
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Whaley House (San Diego, California)
Decía: Atribuía a San Diego Magazine (2014) la estatura y las piernas rotas de Yankee Jim, el teatro de 1868, el alquiler de 65 dólares, el traslado de 1871 y la boda de Violet Whaley; fechaba el teatro en octubre de 1868.
Es: Esos datos proceden de la cronología que SOHO publicó en whaleyhouse.org, ahora citada; fecha el teatro de Tanner desde el 2 de diciembre de 1868. La estatura y las piernas rotas no tienen fuente en la ficha y se han retirado.
Fuente: Save Our Heritage Organisation, Whaley Chronology (whaleyhouse.org, copia de 2017)
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Decía: El índice de Dialect Notes IV remite a la criatura a una sola página, la 3.
Es: El índice da a «wampus cat» solo la página 3, pero su entrada «catawampus (or wampus) cat» remite a las páginas 104, 225 y 409.
Fuente: Dialect Notes IV, índice.
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Decía: El Departamento de Conservación de Misuri dice que los chillidos en el bosque son un lince rojo o un zorro.
Es: El departamento dice que es así «la mayoría de las veces»; la cita había perdido esa salvedad.
Fuente: Missouri Department of Conservation, «Mountain Lion Signs».
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Decía: La ficha decía que el profesor de antropología Dave Brauner siguió un ruido que la gente tomaba por el fantasma y encontró una cucaracha, que la cuarta planta está cerrada al público y que Ida Kidder vivía en la residencia porque el sueldo no le daba para una casa.
Es: La anécdota de Brauner es la de un cráneo de alce de su estantería que se movió a la una de la madrugada y escondía una cucaracha. KVAL informó en 2014 de que la cuarta planta estuvo abandonada desde los años sesenta hasta una reforma de 2012. Ninguna fuente localizada da el sueldo como motivo de que viviera allí, y se ha retirado.
Fuente: OSU Special Collections, página «Haunted Waldo?» de la exposición; KVAL, 29 de octubre de 2014.
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Decía: La ficha decía que Sanderson, sin nombre para el animal, tomó «waheela» de un documento de Michigan, y que ninguna fuente del Nahanni aporta la palabra.
Es: Sanderson usa el nombre («la leyenda del Wahella») antes de mencionar el documento de Michigan, y en su última página dice que «los amerindios persisten en sus historias del Waheela». El documento de Michigan es la única fuente que cita para la palabra, y el único testigo amerindio de su artículo nunca la usa.
Fuente: Ivan T. Sanderson, «The Dire Wolf», Pursuit vol. 7 n.º 4 (octubre de 1974), pp. 91-94.
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Decía: Los fusilamientos de la Torre son del siglo XX: espías ejecutados durante las dos guerras mundiales.
Es: Historic Royal Palaces cuenta quince hombres condenados por deserción o espionaje entre los ejecutados dentro del recinto; no los fecha todos en las guerras mundiales.
Fuente: Historic Royal Palaces, «Tower Hill Execution Memorial» (copia de Wayback del 11 de marzo de 2026).
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Decía: La ficha decía que la palabra se registró por primera vez en 1613, en el Vocabulario de la lengua tagala de Pedro de San Buenaventura, y que los filipinos llaman «nakukulam» a ser extraviado por el tikbalang.
Es: La palabra ya está en la relación de Juan de Plasencia de 1589, y la entrada de 1613 no tiene página rastreable. Nakukulam significa embrujado por un hechicero humano; extraviarse se dice con ligaw.
Fuente: Plasencia (1589) en Blair & Robertson VII; Bloomfield, Tagalog Texts (1917); Scott, Barangay (1994).
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Decía: Un examen de 2001 de la espada de Montesiepi informó de una composición y una tipología de hoja compatibles con finales del siglo XII.
Es: La fuente citada dice que la investigación metalográfica de 2001 certificó que el arma es del siglo XII; no habla de tipología de la hoja ni de finales de siglo.
Fuente: Finestre sull'Arte, «St. Galgano and the Sword in the Stone: history of the Hermitage of Montesiepi» (2023), leído el 4 de octubre de 2026.
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Decía: Nunca se ha documentado un hongo en la KV62.
Es: Las manchas marrones de las pinturas contienen melaninas, propias del metabolismo de hongos (y a veces de bacterias), de microbios que están muertos; no se les ha asociado ningún organismo vivo.
Fuente: Harvard Gazette, 8 de junio de 2011; página del proyecto del Getty Conservation Institute.
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Decía: Los textos murales de la tumba son fórmulas del Libro de los Muertos, y la maldición de las «alas veloces» reescribe una fórmula de ladrillo mágico sobre la arena.
Es: Silverman los empareja de otra forma: la fórmula de la arena, en el enlucido ante el santuario de Anubis, se convirtió en «mataré a todos los que crucen este umbral»; lo de las «alas de la muerte» fue una falsa traducción del santuario dorado, cuyos textos son del Libro de los Muertos.
Fuente: Joshua J. Mark, World History Encyclopedia (2017), citando a David P. Silverman.
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Decía: No se encontró fuente para el Diablo convertido en moneda ni para la luz arrojada desde el Infierno; ninguno aparece en los textos irlandeses leídos.
Es: Las dos versiones irlandesas que cita la ficha tienen la moneda: en «Willie the Wisp» (1930) el Diablo se convierte en una pieza de dos chelines, y en la de William Cox (1935) en media corona, y en ambas queda encerrado en un monedero. En «Willie the Wisp» el Diablo, además, le da a Willie una tea encendida en la puerta del Infierno.
Fuente: Colección Nacional de Folclore, UCD (dúchas.ie): CBÉ 0089, «Willie the Wisp», feb. 1930; CBÉ 0107, «Jack 'o' the Lantern», William Cox, mayo 1935 — páginas de continuación
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Decía: Que el cánido abatido cerca de Denton en 2018 llamó la atención por sus patas cortas, pies pequeños y orejas enormes.
Es: Los especialistas en lobos de Montana FWP dudaron que fuera un lobo puro porque los caninos eran demasiado cortos, las patas delanteras demasiado pequeñas y las uñas delanteras demasiado largas.
Fuente: KRTV / Montana FWP, 18 de junio de 2018.
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Decía: Hasta agosto de 2026 la ficha describía una figura sin cabeza que cruzaba el gran salón, explicada por un suelo elevado en época victoriana.
Es: Ninguna fuente citada atribuye una figura sin cabeza a Rufford, y la Victoria County History (1911) describe el suelo del salón como de losas y «al mismo nivel en todo su recorrido»; el mecanismo del suelo elevado pertenece a la Treasurer's House de York.
Fuente: W. Farrer y J. Brownbill (eds.), A History of the County of Lancaster, vol. 6 (1911), «Rufford»
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Decía: Janet Cameron recoge la insistencia de Jane Horder en que los fantasmas son amables.
Es: Esa frase está en la página de Ghosts.org.uk sobre la posada (archivada en diciembre de 2007), no en la adaptación de Cameron de 2016.
Fuente: Ghosts.org.uk, «The Ringlestone Inn», archivada el 10 de diciembre de 2007.
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Decía: Que en 1886 William E. Cox sustituyó por pizarra la cubierta de cobre de la casa.
Es: La cubierta de cobre que sustituyó era la del granero.
Fuente: G. W. Adams Educational Center, The Disappearance of William Cox.
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Decía: Que los recopiladores del folclore fantasmal de Ohio describen a una mujer negra con una herida en la cabeza vista en las salas del sótano.
Es: Ninguna fuente de esta página recoge esa figura; la frase se ha retirado.
Fuente: Comprobado contra las referencias de la página, 4 de octubre de 2026.
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Decía: Que la única afirmación paranormal que hacen los patronos en voz propia es que los pasos en habitaciones vacías se han vuelto habituales.
Es: La misma página de actividades añade que «las apariciones en forma de sombra y las voces sin cuerpo también se han vuelto mucho más frecuentes».
Fuente: G. W. Adams Educational Center, página de la cacería pública (leída el 4 de octubre de 2026).
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Decía: La sección escéptica decía que OpenAlex devolvía 31 trabajos académicos sobre Popobawa, todos de antropología, lingüística o estudios africanos.
Es: El 4 de octubre de 2026 OpenAlex devolvía 35 trabajos. La mayoría son de antropología, lingüística o estudios africanos, pero hay un editorial de una revista odontológica, un estudio sobre el ictus y dos libros sobre monstruos.
Fuente: API de OpenAlex, búsqueda a texto completo de «Popobawa», 4 de octubre de 2026
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Decía: Tras retirar una fecha de mediados del siglo XX para la leyenda, la ficha decía que esa fecha «no tenía nada detrás».
Es: La Encyclopedia of Louisville (2000), según la cita The Parklands of Floyds Fork en 2011, dice que los relatos de encuentros abundaban desde hacía más de tres generaciones. La aparición pública fechada más antigua sigue siendo el cortometraje de 1988.
Fuente: The Parklands of Floyds Fork, «The Pope Lick Monster» (29 de septiembre de 2011).
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Decía: Una versión anterior de la ficha fechaba el puente de Pope Lick en 1929.
Es: Ninguna fuente da 1929. Bridgehunter.com, que repite Wikidata, da 1925 para la estructura de acero; The Parklands of Floyds Fork dice que el puente se construyó a finales del siglo XIX.
Fuente: Wikidata Q137217092; The Parklands of Floyds Fork, ficha del Train Trestle.
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Decía: La ficha decía que la descripción más antigua del embrujo de Olivewood era un artículo de 2005 en la revista del Ayuntamiento de Houston, y que la grabación del fantasma de la investigadora no se había publicado en ninguna parte.
Es: Un reportaje del Houston Chronicle del 29 de julio de 2001 acompañó a la misma investigadora hasta la lápida de Mary White, donde no encontró nada; y su propia web, archivada en abril de 2005, publicaba tres fotografías de la «entidad» (no menciona ningún vídeo).
Fuente: Daniel J. Vargas, Houston Chronicle, 29 de julio de 2001; Cathi Bunn, ghastlyghosthunter.com (Wayback Machine, 10 de abril de 2005).
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Decía: Que los censos federales de 1820 y 1830 demostraban que Chloe no existió; que las víctimas reales fueron la esposa embarazada de Clark Woodruff y dos criaturas; que la leyenda mataba a Mary Octavia; y que la casa tenía una galería de 120 pies.
Es: Los censos anteriores a 1850 recogían a las personas esclavizadas solo como cifras bajo el nombre del propietario; la ausencia de Chloe se apoya en los registros de propiedad de los Woodruff, según Troy Taylor. El embarazo es un detalle de la leyenda, no de las muertes reales, y en la leyenda Mary Octavia no llega a nacer. La galería delantera, añadida por Ruffin Stirling después de 1834, mide 107 pies según Taylor.
Fuente: Troy Taylor, American Hauntings; Archivos Nacionales de EE. UU., African Americans and the Federal Census, 1790-1930
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Decía: La ficha decía que el avistamiento de Valentine McKay de septiembre de 1909 era un relato del lago Cedar cuya primera aparición impresa no se podía fechar, porque todas las versiones eran de los años setenta o posteriores.
Es: El relato se imprimió en noviembre de 1920: McKay, «de Grand Rapids», lo fecha en septiembre de 1910 y lo sitúa frente a Graves Point, en la bahía Dawson del lago Winnipegosis, camino del lago Cedar. El año 1909 está impreso ya en 1966.
Fuente: «A Western Legend», North Hastings Review, noviembre de 1920; Tim Dinsdale, The Leviathans (1966)
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Decía: La ficha atribuía al columnista del Winnipeg Free Press Bartley Kives (2008) la explicación del alce nadando.
Es: Kives da a la criatura como «fácil de confundir con el esturión de lago o con las nutrias de río»; el alce nadando, con sus gruñidos y balidos, procede del reportaje de la CBC de 2018.
Fuente: Bartley Kives, «Moody Manitoba Monsters», Winnipeg Free Press, 29 de marzo de 2008; Darren Bernhardt, CBC News, 3 de junio de 2018
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Decía: La cronología fechaba en 1999 la declaración pública de Mark Matthews de que el Hombre Rana era una iguana y la historia un bulo.
Es: Matthews hizo esa declaración a WCPO en agosto de 2016, tras un supuesto avistamiento en el lago Isabella. Ninguna fuente da 1999.
Fuente: WCPO, «Officer who shot Loveland Frogman in 1972 says story is a hoax», 5 de agosto de 2016.
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Decía: En 2016 la socióloga Ginetta Candelario sostuvo en Small Axe que la ciguapa es fakelore: un mito inventado que se presenta como tradición.
Es: Del artículo de Candelario solo se leyó el resumen, y no dice eso. Lee el mito como metáfora de las contradicciones de la historia del Caribe hispano y el ciguapeo como método de movimientos queer, negros, antirracistas y feministas.
Fuente: Resumen de G. E. B. Candelario, Small Axe 20 (3), 2016, DOI 10.1215/07990537-3726890
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Decía: La sección escéptica decía que Kilmainham era uno de los pocos lugares cuyos responsables nunca mencionan fantasmas.
Es: La Office of Public Works no ofrece visitas de fantasmas, pero la sociedad de voluntarios que restauró y gestionó la cárcel entre 1960 y 1986 publicó en 1963 un folleto titulado Ghosts of Kilmainham.
Fuente: Jacqueline Van Voris, Constance de Markievicz: In the Cause of Ireland (1967), bibliografía, p. 359
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Decía: La ficha citaba «la ficha del propio Andy Scott» diciendo que los Kelpies se inspiraron en el patrimonio de los caballos Clydesdale, y afirmaba que Scott modeló las cabezas a partir de Clydesdales vivos.
Es: La frase es de la ficha de catálogo de Art UK, no del escultor. Scottish Canals llama al Clydesdale la raza que le inspiró; lo del modelado no tenía fuente en la ficha y se ha retirado.
Fuente: Art UK, ficha de The Kelpies (2013); Scottish Canals, nota del décimo aniversario (2024).
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Decía: La ficha comparaba las 94 muertes relacionadas con el agua de 2023 en Escocia con la media de referencia de 96 (2013-2015) que la estrategia nacional quiere reducir a la mitad.
Es: La referencia de 96 se refiere solo a las muertes accidentales por ahogamiento. De las 94 muertes de 2023, 47 fueron accidentales y 39, presuntos suicidios.
Fuente: Water Safety Scotland, «Water-based deaths at lowest since 2018» (2024), notas a los editores.
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Decía: Hasta septiembre de 2026 la ficha decía que la creencia en la criatura se agudizó tras las inundaciones de septiembre de 1987 y que los sangomas celebran rituales en las cataratas Howick para aplacarla.
Es: La fuente que vincula el inkanyamba a una catástrofe nombra el tornado y las riadas de la Navidad de 1995, no 1987; lo de los rituales descansa en un párrafo sin cita del artículo de la Wikipedia inglesa sobre las cataratas Howick.
Fuente: P. G. Alcock, Rainbows in the Mist (Servicio Meteorológico Sudafricano, 2010); Wikipedia, «Howick Falls» (leída el 4 de octubre de 2026)
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Decía: La ficha decía que las atestaciones impresas más antiguas de la palabra eran de los años ochenta, y que la divulgativa más antigua era Lightning Bird, de Lyall Watson (1982).
Es: The Companion Guide to South Africa, de Eve Palmer (1978), ya glosa inKanyamba como «tornado»; los Tales from Southern Africa de A. C. Jordan (1973) traen a un Nkanyamba «Rey de las Aguas»; y la serpiente de tormenta de los Gcaga sale de una novela publicada por primera vez en isixhosa en 1940.
Fuente: Eve Palmer, The Companion Guide to South Africa (Collins, 1978); A. C. Jordan, Tales from Southern Africa (1973) e Ingqumbo Yeminyanya (Lovedale, 1940)
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Decía: La sección escéptica decía que ninguna fuente publicada había propuesto la anguila africana de aleta larga como origen del inkanyamba.
Es: Mysterious Creatures (2002), de George Eberhart, enumera la anguila africana de aleta larga, Anguilla mossambica, entre las explicaciones posibles, junto con la anguila jaspeada gigante, el cocodrilo del Nilo y un bulo para atraer turismo.
Fuente: George M. Eberhart, Mysterious Creatures: A Guide to Cryptozoology (ABC-CLIO, 2002), entrada «Inkanyamba»
Registro actualizado el 6 de octubre de 2026.