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Un registro público de errores propios: qué decía una ficha, qué es cierto y qué fuente lo zanja.
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Decía: Apertura diaria de 9:30 a 17:30 en verano y de 10:00 a 16:00 en invierno; entrada infantil 4,50 £, familiar 19,50 £; torre oeste cerrada por anidación de aves.
Es: HES da de 10:00 a 16:30 (cerrado el martes) de abril a septiembre y de 10:00 a 15:00 (cerrado jueves y viernes) de octubre a marzo; infantil 3,50 £ en línea o 4 £; no figura entrada familiar ni cierre de torre.
Fuente: Historic Environment Scotland, Huntingtower Castle, «Plan your visit» (consultada el 4 de octubre de 2026).
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Decía: La cronología atribuía el «primer avistamiento documentado» de la Dama Greensleeves en los años treinta a Chronicles of Strathearn (1896), y la mayoría de sus otros hechos a fuentes que no los contienen.
Es: Chronicles of Strathearn no menciona Huntingtower ni a Greensleeves; cada hecho de la cronología cita ahora la fuente que lo contiene.
Fuente: Chronicles of Strathearn (Crieff, 1896), Project Gutenberg 26342, texto completo.
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Decía: El relato del Salto de la Doncella tiene las marcas de una invención literaria del siglo XIX, presente en las novelas de Nigel Tranter y en Scottish Hauntings de Grant Campbell.
Es: Thomas Pennant publicó la historia tras su viaje de 1772 (parte II, 1776, p. 108), y las revistas la reprodujeron desde julio de 1776.
Fuente: Thomas Pennant, A Tour in Scotland, and Voyage to the Hebrides, 1772, parte II, p. 108; The Edinburgh Magazine and Review, julio de 1776.
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Decía: Ninguna fuente medieval o moderna temprana menciona un pozo curativo en Huntingtower; la tradición se adhirió probablemente en época victoriana, cuando los autores de Chronicles of Strathearn (1896) recopilaban tradiciones locales.
Es: La Kirk Session de Perth registró el 4 de mayo de 1618 a mujeres que bebieron del «well in the bank of Huntingtower» y dejaron allí un alfiler. Chronicles of Strathearn no menciona el pozo.
Fuente: Registro de la Kirk Session de Perth, 4 de mayo de 1618, en The Spottiswoode Miscellany, vol. II (1844), p. 289; J. M. Mackinlay, Ancient Church Dedications in Scotland (1910), pp. 189-190.
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Decía: La interpretación de Historic Environment Scotland no menciona el Salto de la Doncella y la institución no promueve la fama de embrujado.
Es: La Declaración de Significación y el registro de protección no hablan de fantasmas, pero la página de visita de HES llama al Salto de la Doncella «one of our favourite castle stories».
Fuente: Historic Environment Scotland, página de visita de Huntingtower Castle (consultada el 4 de octubre de 2026).
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Decía: En septiembre de 1584 Jacobo VI y Ludovic, duque de Lennox, pasaron diez días de cuarentena en Huntingtower mientras el resto de la corte estaba aislada en Tullibardine y Stirling.
Es: Según Moysie, tras diez días en Ruthven el rey supo que había seis casas apestadas en Perth y salió esa noche hacia Tullibardine y Stirling, dejando encerrada en Ruthven a toda su casa.
Fuente: David Moysie, Memoirs of the Affairs of Scotland (1830), p. 51, citado en Chronicles of Strathearn (1896).
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Decía: En agosto de 1582 el primer conde de Gowrie secuestró en el castillo de Ruthven a Jacobo VI, entonces con catorce años.
Es: Jacobo VI nació el 19 de junio de 1566 y tenía dieciséis años en la Redada de Ruthven (22-23 de agosto de 1582).
Fuente: Encyclopædia Britannica, 11.ª ed., vol. 15, «James I.»; David Moysie, Memoirs (1830), pp. 37-38.
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Decía: La apertura de 1889 se atribuía a la propuesta del Registro Nacional, con los hermanos Baker como constructores para el propietario Louis F Cook.
Es: La propuesta (del distrito histórico de Baker, 1978) da la fecha y un coste de 65.000 dólares; no nombra a los constructores ni al propietario.
Fuente: Propuesta de inscripción en el Registro Nacional, distrito histórico de Baker, entrada 18.
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Decía: El hotel lo diseñó el arquitecto John Bennes.
Es: John V. Bennes se instaló en Baker City en 1900, once años después de la apertura del hotel, y lo modificó ese año.
Fuente: The Oregon Encyclopedia, «Bennes, John V. (1867-1943)», Larry Landis.
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Decía: Que el canje general de prisioneros anunciado en el sueño del viejo pastor Thomas empezó de verdad el 13 de agosto de 1864.
Es: Handy solo escribió ese día que el canje «empieza hoy, o al menos eso se presume».
Fuente: Isaac W. K. Handy, United States Bonds (1874), entrada del 13 de agosto de 1864.
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Faringdon: iglesia de All Saints
Decía: La sección escéptica llamaba a Hampden Pye hijo segundo y decía que ninguna lista sostenía su carrera naval.
Es: Hampden Pye era el hijo mayor, como recogen la genealogía familiar, la nota de Barham de 1832 y Charles G. Harper (1910). Su carrera naval descansa en la tradición familiar que Barham anotó como lo que «se cuenta por tradición».
Fuente: Barham, nota a «The Legend of Hamilton Tighe» (Ingoldsby Legends, ed. de 1894, pp. 165-166); Harper, Thames Valley Villages (1910), vol. 1, pp. 112-113
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Enfermería del Condado de Fairfield
Decía: Entre las fuentes figuraban «Ohio's County Poorhouses: A Social History» (D. L. Miller, Ohio History Connection, 1992) e «Institutional Care in Rural Ohio, 1840-1930» (Journal of American Social History, 2001).
Es: Ninguna de las dos obras existe; se han sustituido por la historia del condado de 1912 y el artículo de la Ohio Exploration Society.
Fuente: C. C. Miller (ed.), History of Fairfield County (1912); Ohio Exploration Society (2016)
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Enfermería del Condado de Fairfield
Decía: El edificio de 1840 era de piedra caliza, de estilo neogriego y con pórtico; se amplió hacia 1905; tenía unas 200 tumbas marcadas y el último entierro fue en 1929; está vacío desde los años ochenta, y una evaluación del condado de 2014 lo halló estructuralmente sólido.
Es: El edificio es de ladrillo y su estilo inscrito es italianizante; la ampliación principal es de 1865. La mayoría de las 400-500 tumbas estimadas no están marcadas, y en el cementerio hay lápidas de 1980 y 1981: el «último entierro en 1929» procede de una página sobre el asilo del condado de Fairfield de Carolina del Sur. Hubo oficinas del condado de 1986 a finales de 2013, y la evaluación de 2014 recomendó obras por 4,29 millones de dólares.
Fuente: VPL Architects, informe del 18 de marzo de 2014; Ohio Exploration Society (2016); Roots & Recall; NRHP 100005128
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Decía: El exterior conserva su fachada original de arenisca; es propiedad de Armscor y algunas visitas se organizan a través de organizaciones patrimoniales; un 'Instituto de Patrimonio Arquitectónico de Pretoria' conserva sus registros.
Es: La casa está cerrada a las visitas: desde 2022 está deteriorada y apuntalada, y en febrero de 2026 Armscor la mantenía cerrada tras vallas a la espera de una restauración. Ninguna fuente menciona el «Instituto de Patrimonio Arquitectónico de Pretoria».
Fuente: Actualización de 2022 de artefacts.co.za; Getaway, 18 de febrero de 2026
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Decía: La casa se construyó hacia 1903 para George Dean Erasmus, nieto del líder del trek Daniel Erasmus, muerto en 1937; era de arenisca, y su historia constaba en registros de tierras del Transvaal, un libro de la University of Pretoria Press, un informe de SAHRA y una revista de folclore.
Es: La casa la encargó Jochemus Erasmus y se terminó en 1903 (Asociación Histórica de Boksburg) o en 1904 con el nombre de Bella Vista (el restaurador Anton Jansen). El nombre «George Dean Erasmus» lo añadió a Wikipedia una edición anónima en 2020 sin fuente; la genealogía, la muerte en 1937 y las cuatro referencias no existían.
Fuente: Ficha 7054 de artefacts.co.za; BHA News n.º 118 (agosto de 2004); historial de Wikipedia del 27 de febrero de 2020
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Decía: La ficha decía que el traje blanco, el sombrero, la marcha antes del amanecer y el embarazo explicado venían de la síntesis turística y no de los relatos registrados.
Es: El propio análisis de Lima dice que la ropa blanca sí aparece en los relatos, donde marca al boto como hombre blanco. El texto del gobierno de Pará que reproduce trae el sombrero, por el olor a pescado, la marcha antes del amanecer y al boto como padre de los hijos de madres solteras.
Fuente: Deborah de Magalhães Lima, Teoria & Sociedade (2014), pp. 174-175.
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Decía: La ficha decía que Siciliano y sus colegas (2018) encontraron sobre todo delfín de la Guayana en los amuletos analizados, y cerdo en Río de Janeiro.
Es: De los 38 amuletos que secuenciaron, tres eran de delfín de la Guayana, diez de cerdo doméstico y diez no contenían material animal. El cerdo era la más frecuente de las dos especies.
Fuente: Siciliano et al., Frontiers in Marine Science 5: 107 (2018), resumen.
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Decía: La sección de historia llamaba a Mario, el narrador del relato del puñal bendecido, antiguo obrero del ingenio.
Es: Ciolli lo identifica como exobrero de la planta de Alpargatas, nacido y criado en una de las colonias de Santa Ana.
Fuente: Karina G. Ciolli, «Los ladridos de El Familiar», Runa 42(2), 2021
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Decía: El inquilino supuestamente «expulsado» por el fantasma no aparece en ningún registro, y la historia parece un adorno posterior.
Es: El inquilino al que echó el fantasma aparece, sin nombre, en la candidatura al Registro Nacional de 1983, en el relato del propio propietario; es la versión escrita más antigua de la historia.
Fuente: Candidatura NRHP 84001270, sección 8
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Decía: La casa está en el 401 de Keokuk Street; su candidatura al Registro Nacional es el registro 85001672; se puede comparar con la «William H. H. House» de Davenport, y el Museo Histórico de Keokuk tiene una pequeña exposición sobre ella.
Es: La casa está en el 220 de North Fourth Street, en Keokuk. Su número del Registro Nacional es el 84001270 (el 85001672 es Glenwood, en Raleigh, Carolina del Norte). Ninguna fuente sostiene la comparación con Davenport ni la exposición del museo, que se han retirado.
Fuente: Candidatura NRHP 84001270 (James E. Jacobsen, 1983)
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Decía: La sección de visita decía que había visitas diarias de 9:00 a 16:00, a 30 dólares los adultos y 12 los niños, y que la propiedad era accesible en silla de ruedas con servicios ADA; la historia decía que la casa volvió a los Rollins en 2003.
Es: La página de la visita de Rose Hall (4 de octubre de 2026) da de lunes a viernes de 10:00 a 15:00, cerrado fines de semana y festivos, 25 dólares los adultos y 10 los niños de 4 a 11 años, y dice que el recorrido no es accesible para personas con discapacidad. Michele Rollins recompró la casa en 2012.
Fuente: rosehall.com/cinnamon-hill, consultada el 4 de octubre de 2026
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Decía: La ficha citaba «A New and Accurate Description of Jamaica» de Edward Long y un censo de 1817 con 323 personas esclavizadas cerca de la casa, un registro del catastro de Jamaica y la confirmación de un archivero de que no constaba ningún asesinato ni fantasma en la propiedad.
Es: La obra de Long es The History of Jamaica (1774), y Long murió en 1813; el registro del catastro no existía. El artículo de Geoffrey Yates trata de Rose Hall y de Annie Palmer y no menciona Cinnamon Hill. Los fantasmas de Cinnamon Hill los cuenta Johnny Cash en su autobiografía (1997) y los repiten las visitas de Rose Hall.
Fuente: Yates, «Rose Hall — Death of a Legend» (h. 1965); Cash, Cash: The Autobiography (1997)
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Decía: La ficha decía que la identificación del fantasma de la falda verde con la primera esposa de Cocke, Ann Blaws Barraud Cocke, no tenía fuente y parecía obra de Enigma Atlas.
Es: La identificación figura en el artículo de la Wikipedia en inglés sobre Bremo desde el 15 de diciembre de 2010, citando un artículo del Fluvanna Review del 27 de octubre de 2010, y una web de lugares embrujados la repite. Ninguna de las dos nombra a un testigo ni describe la falda verde; el capítulo de Lee de 1930, el relato más antiguo, no le pone nombre a la mujer.
Fuente: Wikipedia en inglés, «Bremo Historic District» (edición del 15 de diciembre de 2010); Marguerite du Pont Lee, Virginia Ghosts (1930).
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Blue Bell Hill (carretera A229)
Decía: Se citaba a Ivan Margary como autor de «The Secret History of the Roman Roads of Britain» (1932), enlazado al texto 675 de Project Gutenberg; el accidente de 1965 se enlazaba a una dirección de KentOnline inexistente.
Es: The Secret History of the Roman Roads of Britain es de M. C. Bishop (2014); el Gutenberg 675 es American Notes, de Dickens. El artículo de KentOnline sobre el accidente es el del 19 de noviembre de 2015.
Fuente: Wikipedia, A229 road (cita a Bishop 2014); KentOnline, 19 de noviembre de 2015
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Blue Bell Hill (carretera A229)
Decía: La carretera sigue la «Vía Romana 13 establecida en 1821»; los archivos de prensa no muestran apariciones antes del accidente de 1965; Ivan Margary confirmó el trazado en 1932 y de nuevo en 2013; las ruinas de la colina son inestables.
Es: La A229 sigue una vía romana, la número 13 de Margary; 1821 no tiene fuente. KentOnline (2015) fecha un relato de pasajera desaparecida en 1962 y dice que las apariciones se remontan, según se cuenta, a los años treinta. En la carretera no hay ruinas; en lo alto hay una reserva de pradera del Kent Wildlife Trust.
Fuente: KentOnline, 19 de noviembre de 2015; Wikipedia, A229 road; Kent Wildlife Trust
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Decía: Dos referencias apuntaban a páginas de archive.org del Hamilton Herald & Lanarkshire Weekly News (1859) y del boletín del EK&DH Archive de C. Ladds.
Es: Esas páginas de archive.org no existen. Las dos obras son fuentes impresas que cita Wikipedia: el Hamilton Herald del 18 de julio de 1890, p. 6, y el boletín del EK&DH Archive de abril de 2025, p. 4.
Fuente: Wikipedia, «Birkwood Castle», notas
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Decía: La sección escéptica decía que la investigación paranormal de 2013 no encontró actividad medible y que las historias de fantasmas no se podían rastrear antes del cierre del hospital en 2005; la de visita daba la dirección 2027 Fairmount Avenue y decía que la ruina estaba abierta a la exploración libre por sus galerías estabilizadas, con aparcamiento.
Es: El equipo que grabó en 2013 calificó la casa como uno de los lugares más activos en los que había rodado. 2027 Fairmount Avenue no existe; el código postal del lugar es ML11 0JP. El registro de edificios en riesgo la da como desocupada, en estado muy malo y con riesgo alto, con una demolición parcial hecha en 2018, la demolición conservando el porche aprobada en 2020 y medidas de seguridad repuestas en 2023.
Fuente: The Scotsman, 8 de enero de 2018; registro de edificios en riesgo, entrada 916481
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Estación de tren de Begunkodor
Decía: La sección de visita decía que paraban diez trenes al día, que la estación estaba abierta las 24 horas y que se podía ver desde el andén 2.
Es: En enero de 2018 el Indian Express encontró que no había andén, que la taquilla abría de 4:30 a las 17:30 aproximadamente y unos minutos a las 21:00, y que paraban una media docena de trenes locales además del último.
Fuente: The Indian Express, 28 de enero de 2018
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Estación de tren de Begunkodor
Decía: La ficha decía que una investigación parlamentaria de 2007 confirmó que el personal ferroviario se había inventado los fantasmas, que el empleado ferroviario Basudeb Acharia lo dijo, que el jefe de estación y su esposa murieron por causas naturales y que la etiqueta de «embrujada» se retiró formalmente de los registros.
Es: No hubo investigación parlamentaria. Basudeb Acharia era el diputado por Purulia y presidía la comisión parlamentaria permanente de Ferrocarriles; la frase que se le atribuye está en Wikipedia sin fuente. Ninguno de los relatos publicados da una causa para la muerte del jefe de estación, y el informante del Indian Express dice que se marchó. La fama de embrujada la puso a prueba el grupo racionalista Paschim Banga Bigyan Mancha en diciembre de 2017, y en 2018 el Indian Express escribía que «la etiqueta de embrujada sigue ahí».
Fuente: PTI en The Hindu, 30 de diciembre de 2017; The New Indian Express, 31 de diciembre de 2017; The Indian Express, 28 de enero de 2018
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Decía: Que la primera fama documentada del lugar era cinematográfica (1896) y que la muerte de Guilherme de Faria en 1929 era la víctima mortal fechada más antigua.
Es: El Archivo Pittoresco lo describió en 1862, y el rescate de sus hijos por la reina Maria Pia allí, en octubre de 1873, lo contó The Illustrated London News; en junio de 1923 se estrenó en Lisboa un filme portugués titulado O Suicida da Boca do Inferno.
Fuente: Archivo Pittoresco, t. V (1862); The Illustrated London News, 25-X-1873; Diário de Lisboa, 12-VI-1923
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Decía: Se citaba la bibliografía de referencia en árabe para que Umm Al Duwais apareciera en Catar como «Umm Ghannan» y para su paso a la cultura de masas con la serie Freej.
Es: El artículo de la Wikipedia en árabe citado no menciona ni a Umm Ghannan ni Freej; las dos afirmaciones se han retirado. Sí nombra dos novelas tituladas Umm Al Duwais y las localidades cuyas versiones difieren (Al Madam, Sohar, Al Salahiya).
Fuente: Wikipedia en árabe, «أم الدويس», texto leído por la API de MediaWiki el 4 de octubre de 2026.
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Decía: El relato de Khaleej Times sobre una huella de mano en Al Hamra procedía de un cineasta de terror 'sin nombre en el artículo'.
Es: El artículo lo nombra: el relato va firmado por Faisal Hashmi.
Fuente: Rohit Nair, «Dubai residents recount their scariest moments», Khaleej Times, 30 de octubre de 2015 (copia de Wayback del 27 de marzo de 2019).
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Decía: La casa actual fue construida alrededor de 1620 por Alexander Butler.
Es: La Royal Commission fecha la casa original de entramado a finales del siglo XVI, con un añadido de ladrillo de 1678; ninguna fuente de la ficha da 1620.
Fuente: RCHM, Inventory of the Historical Monuments in the City of Cambridge (1959), monumento 270.
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Decía: Abbey House es una residencia privada y no está abierta al público; no hay visitas ni acceso público.
Es: El contrato de venta de 2002 obligaba a abrir la casa al público, y abre en jornadas de patrimonio con visitas guiadas (13 de septiembre de 2025).
Fuente: Cambridge News, 2002; Heritage Open Days, «Abbey House Open Day» 2025 (consultada el 4 de octubre de 2026).
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Decía: La explotación comercial de las historias de fantasmas empezó en 1991, cuando los propietarios budistas abrieron la casa para fiestas de Halloween; los propietarios modernos no relatan actividad paranormal.
Es: La organización budista compró la casa en 2002. No hay fuente de fiestas de Halloween en 1991; el último testimonio del estudio de la Society for Psychical Research vino de los ocupantes de los años ochenta.
Fuente: Cambridge News, 2002; Andrew MacKenzie, Hauntings and Apparitions (1982), cap. 13.
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Decía: Glenluce y Crocketford quedan entre 60 y 100 km al oeste del Kinmount Straight.
Es: Crocketford queda a unos 31 km y Glenluce a unos 95 km al oeste.
Fuente: Distancia calculada con las coordenadas de los pueblos y de esta ficha.
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Decía: La ficha decía que en la edición anotada de 1905 de Cintra Pinturesca la cadena «pente» (peine) aparece seis veces y «pentea» una, todas en el aparato del editor, y que la recopilación de Leite de Vasconcelos de 1882 tiene «pente» 28 veces.
Es: Cinco de las seis apariciones de 1905 están dentro de «repente» y «serpente»; el único peine es el verbo «penteam», en la nota al pie del editor. En Vasconcelos, las palabras de peine y peinarse salen 12 veces; el resto eran «serpente» y «repente». La conclusión se mantiene: el peine llega a Sintra solo en esa nota de 1905.
Fuente: Texto OCR de Internet Archive de Cintra Pinturesca (edición de 1905) y de Tradições populares de Portugal (1882), contado el 4 de octubre de 2026.
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Decía: La ficha decía que las dataciones por radiocarbono del templo de Almaqah de Barʾān, en Marib, sitúan su templo más antiguo después de la fecha tradicional de Salomón.
Es: Los excavadores fechan el FINAL de la ocupación del Templo 2 a finales del siglo IX a. C.; el Templo 1, anterior, no tiene fecha, y sus series de dataciones arrancan del siglo X a. C.
Fuente: J. Görsdorf y B. Vogt, Radiocarbon 43(3), 2001
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Decía: La ficha decía que hacia 2025 la anciana de la A541 se estaba fundiendo con Dorothy Trevor, y que Acton Park, donde nació el juez Jeffreys, está a unos ocho kilómetros de la casa.
Es: El Daily Post (enero de 2025) hace de Dorothy la Dama de Blanco «que a veces ven los visitantes»; ni él ni los subastadores la relacionan con la figura de la carretera. Acton Park está a unos nueve kilómetros y medio al sureste de Plas Teg.
Fuente: Daily Post (North Wales Live), enero de 2025; OpenStreetMap
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Peer Gynt y los trolls de Dovre
Decía: Que otros cuatro periódicos noruegos imprimieron la palabra «Dovregubben» en las cinco semanas siguientes a la reseña de Morgenbladet del 22 de noviembre de 1867.
Es: La búsqueda de prensa de la Biblioteca Nacional de Noruega da tres números más en esas cinco semanas, dos de ellos del propio Morgenbladet, y un cuarto, de Aftenbladet, el 28 de diciembre.
Fuente: Nasjonalbiblioteket, búsqueda en texto completo de prensa (api.nb.no), 1867-1868
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Decía: La ficha decía que Dudleytown era un asentamiento del siglo XVII fundado por Thomas Dudley en 1651, atacado en la Guerra del Rey Felipe y despoblado hacia 1730, y citaba cuatro fuentes que no existen.
Es: Cornwall no tuvo ningún habitante blanco registrado antes de la venta del municipio en 1738; la familia Dudley llegó a la loma desde la década de 1740, y la tierra pertenece a Dark Entry Forest, Inc. desde 1924. La ficha se ha rehecho contra fuentes reales.
Fuente: Theodore Sedgwick Gold, Historical Records of the Town of Cornwall (2.ª ed., 1904); The New York Times, 29 de octubre de 1989
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Decía: La ficha decía que ninguna fuente institucional, archivística o patrimonial confirmaba que la residencia de enfermeras se construyera en 1916, y que nada vinculaba el edificio con la epidemia de gripe de 1918.
Es: La evaluación patrimonial del Ayuntamiento de Dunedin recoge que la primera fase se construyó en 1915-1916 y se inauguró el 17 de junio de 1916, y que en 1920 se descubrió en su vestíbulo una placa a las enfermeras muertas en servicio activo y en la epidemia de gripe. El edificio entró en el catálogo de patrimonio del plan urbanístico en julio de 2025.
Fuente: Ayuntamiento de Dunedin, evaluación patrimonial del 490 de Cumberland Street (revisada el 15 de abril de 2025)
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Cantuña y la iglesia de San Francisco
Decía: La sección escéptica decía que la fuente más antigua ya presenta como falso el pacto con el diablo.
Es: El relato escrito más antiguo, el de Juan de Santa Gertrudis (h. 1757-1767), da a Cantuña un pacto verdadero; es la versión de Juan de Velasco de 1789, la que lo hizo célebre, la que llama al pacto ficción deliberada. La sección de historia de la propia ficha ya lo decía.
Fuente: Santa Gertrudis, Maravillas de la naturaleza; Velasco, Historia del Reino de Quito, t. 3
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Decía: La ficha decía que la derivación de «bunyip» a partir del wemba-wemba solo aparecía en textos que no citan nada.
Es: Está impresa en Australian Words and Their Origins (Oxford, 1989), elaborado en el Australian National Dictionary Centre, que deriva la palabra del dialecto wergaia del wemba-wemba; la página web del centro la deriva del wathaurong.
Fuente: J. Hughes (ed.), Australian Words and Their Origins (OUP, 1989); ANDC, Meanings and origins: B
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Decía: La ficha decía que la exposición del cráneo en 1847 duró unos meses y que la afirmación de que atrajo multitudes durante dos días no se podía rastrear hasta una fuente autorizada.
Es: La exposición Bunyips de la Biblioteca Nacional de Australia afirma que el cráneo se mostró en el Australian Museum durante dos días de julio de 1847 y que el público acudió en masa a verlo.
Fuente: Biblioteca Nacional de Australia, exposición Bunyips (captura del 28 de febrero de 2006)
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Decía: La ficha decía que Crowley imprimió la historia de la cabeza de lord Lovat solo como diálogo teatral entre dos personajes y no como testimonio de nadie a quien nombre, y citaba a Jimmy Page en 1975 diciendo «Allí había presencias, sin duda» y que se oía rodar la cabeza.
Es: Tras el diálogo, Crowley escribe con su propia voz que él «sin duda oía el “rodar de la cabeza”» hasta que puso una mesa de billar. Las palabras de Page en 1975, en Rolling Stone, incluyen «yo no la he oído, pero un amigo mío… la oyó»; la frase sobre las presencias no tenía fuente en la ficha y se ha retirado.
Fuente: The Confessions of Aleister Crowley (Arkana, 1989); Classic Rock / Louder, 23 de enero de 2026
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Boitatá, la serpiente de fuego
Decía: La ficha decía que el corpus de Wikisource en portugués devuelve la palabra boitatá en exactamente tres páginas.
Es: Tres es lo que da la búsqueda estricta con insource, que solo lee el código de cada página. Una búsqueda simple devuelve catorce páginas, cinco de ellas impresas antes de 1913 (O Vaqueano, Inocência, Ubirajara, O Selvagem, Ciganinha); ninguna cuenta la trama que imprimió por primera vez Lopes Neto en 1913.
Fuente: Búsqueda en pt.wikisource.org, 1 de octubre de 2026
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Decía: La ficha atribuía a Oviedo (1515) la descripción de una isla pequeña y baja «siempre cubierta de nubes» y la explicación del nombre por Juan Bermúdez y su nave La Garza.
Es: Las dos son de Antonio de Herrera, impresas en 1601; Oviedo da el tamaño y la latitud del grupo y describe aves y peces cazando peces voladores.
Fuente: J. H. Lefroy, Memorials of the Discovery and Early Settlement of the Bermudas, vol. 1 (1877)
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Decía: La ficha decía que la fuente más antigua que relaciona las aves con la fama demoníaca de las islas era del siglo XX, una inferencia moderna presentada como dato isabelino.
Es: La True Declaration del Consejo de Virginia, de 1610, ya dice que «todas las hadas de las rocas no eran sino bandadas de aves, y todos los demonios que rondaban los bosques no eran sino piaras de cerdos».
Fuente: A True Declaration of the Estate of the Colonie in Virginia (1610), reimpresa en J. H. Lefroy, Memorials of the Discovery and Early Settlement of the Bermudas, vol. 1 (1877)
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Decía: La ficha llamaba al relato de Richard Williams Bell, impreso por Ingram en 1894, la única fuente contemporánea del caso.
Es: Según la fecha que da el propio Ingram, se escribió en el otoño y el invierno de 1846, y su autor tenía entre seis y diez años en 1817-1821. Nunca fue contemporáneo, y Joe Nickell (2014) sostiene que lo escribió Ingram.
Fuente: M. V. Ingram, An Authenticated History of the Famous Bell Witch (1894), p. 13; Skeptical Inquirer 38(1), 2014
Registro actualizado el 6 de octubre de 2026.