Castillo de Dragsholm

En danés las dos damas son den hvide dame y den grå dame, y el emparedamiento le pertenece a la blanca. Se cuenta como hija de un noble, a la que la literatura turística llama Celestine Mariann de Bayonne Gyldenstierne y cuya desaparición sitúa hacia 1550, a la que dejó embarazada un mozo de cuadra y a la que su padre, furioso, tapió viva. La recopilación de leyendas de castillos daneses de Gorm Benzon cuenta la misma escena con un oficial sueco en lugar del mozo y muerte por hambre en el ala sur. La dama gris no es prisionera de nadie: los guías la llaman Louise Katrine Jensdatter, una criada que robaba de la plata de la casa, a la que su señora educó cuando podía haberla despedido, que acabó de ama de llaves en el siglo XVII y que hoy protesta cuando se cambian las cosas de sitio o se descuelga un retrato. Las dos damas son tardías en letra impresa. En el corpus digitalizado de prensa danesa de la Biblioteca Real, consultado a través de su LabsAPI abierta el 1 de octubre de 2026, la expresión «den hvide dame paa Dragsholm» aparece en diecisiete páginas, la primera de 1969 y la última de 2008, y salen las mismas diecisiete escribiendo la consulta con å. El nombre Celestine aparece junto a Dragsholm en cinco páginas, la primera de 1970. El control en el mismo corpus es Dragsholm con Bothwell: 1.413 páginas, desde la década de 1860. Hay coincidencias más laxas antes, unas treinta páginas entre los años sesenta del XIX y los sesenta del XX que llevan Dragsholm y «hvide dame» en algún punto de la página; los dos únicos artículos de ese grupo lo bastante antiguos para leerse enteros a través de la API, de 1868 y 1877, son carteleras de la ópera de Boieldieu Den hvide Dame. Por su lado, la wiki de historia local de Odsherred da como fuente de la leyenda el Holbæk Amts Venstreblad del 28 de agosto de 1969. Dos indicios independientes hacia el mismo año. La medida fecha la frase impresa, y una creencia puede ser anterior a su primera aparición en un periódico. El esqueleto no se puede examinar. Los medios daneses fechan el hallazgo en una reparación de 1910; la wiki local, siguiendo a Benzon, dice «hacia 1900» y añade que los huesos se volvieron a enterrar en el cementerio sin dejar constancia del sitio. Eso es incompatible con lo que cuenta la visita guiada, que los restos están tras un cristal. Y la hija emparedada por enamorarse de un oficial enemigo es un motivo viajero: el mismo reportaje de revista que cuenta la versión de Dragsholm la cuenta también de Olavinlinna, en Finlandia, donde la hija del alcaide, Ingel, deja entrar a un oficial ruso y acaba tapiada por ello. El pilar de Bothwell se deshace con el mismo método. La monografía de Frederik Schiern de 1863, escrita con los archivos daneses y traducida en 1880, es el relato más completo que existe: en sus 163.000 palabras la cadena «pillar» sale cero veces, frente a 1.113 apariciones de Bothwell y 29 de Dragsholm. Lo que Schiern encontró que la tradición señalaba, citando un repertorio ilustrado de casas solariegas danesas de 1847, eran «dos barras de hierro en el muro a las que se dice que estaban sujetos los grilletes del conde de modo que podía moverse en círculo con ellas», y añadió acto seguido que un crítico había demostrado repetidamente que esas tradiciones nacieron en una época demasiado reciente para fiarse de ellas. El surco circular gastado en el suelo alrededor de un pilar es un atrezo posterior. Y la aritmética también: la frase de la Wikipedia inglesa que lo sostiene, que no lleva ni una nota, dice que estuvo encadenado allí «los últimos diez años de su vida», pero Dragsholm lo tuvo cuatro años y diez meses. Los diez años vienen del post decennium de George Buchanan, de 1582, y abarcan el cautiverio danés entero. Con la locura el escepticismo va en la otra dirección, porque la noticia es antigua. Buchanan escribió en 1582 que Bothwell murió demente, y lo repiten Melvil, Spottiswood, De Thou, lord Herries y la Narratio anónima de 1587. Lo discutió en 1588 el apologista católico Robert Turner, que necesitaba un lecho de muerte lúcido para la confesión que exculpaba a María. La más antigua de esas voces es la de su peor enemigo. La momia es el hilo mejor documentado. El ataúd se abrió el 31 de mayo de 1858 «sin que se viera ninguna marca positiva de que el cadáver hallado fuera realmente el de Bothwell»; el anatomista Ibsen creyó que la cabeza tenía un inconfundible aire escocés, y el capitán Marryat escribió que desafiaba a cualquier inglés imparcial a mirarla y no llamarla la de un escocés feo. Schiern desmontó las dos cosas en una nota: por Dragsholm había pasado toda una serie de presos de Estado, y Bothwell no era el único escocés enterrado en Fårevejle, porque también estaba allí John Clark. En 1938 una comisión de expertos volvió a examinar el enterramiento con rayos X y publicó su informe en el suplemento dominical del Berlingske Tidende. Una carta del 7 de noviembre de 1938 de Patrick Ramsay, de la legación británica en Copenhague, escrita para la casa de Jorge VI y citada del expediente británico en una entrada de 2013 del blog de historia Strange Company, resumía la conclusión: la momia era la de un alguacil llamado Chresten Pedersen Poder, muerto en 1683; la cripta era unos setenta y cinco años posterior a Bothwell; y los herrajes de varal del ataúd databan de hacia 1700. El director del Museo Nacional, Poul Nørlund, coincidió en que el llamado enterramiento de Bothwell pertenece a las décadas en torno a 1700. En el corpus de prensa danesa, Bothwell y Poder comparten 30 páginas en 1938 y 35 en 1939, y ninguna antes. La Wikipedia danesa añade que un análisis mostró que cabeza y cuerpo pertenecen probablemente a dos hombres distintos; su única referencia es la palabra «Skalk», el nombre de una revista danesa de arqueología, sin número y sin año. Queda el incentivo comercial, que apunta al revés de lo que suele suponerse. A Dragsholm se lo llama una y otra vez uno de los edificios más embrujados de Europa y se le atribuyen un centenar de fantasmas; ninguna de las dos cosas sale del castillo. Su web de 2001 contaba la historia entera sin un solo fantasma. En 2010 admitía exactamente uno, y con reservas: «se dice que el carruaje que se llevó su ataúd se sigue oyendo de vez en cuando en el patio». En 2018 el propietario publicó un ensayo firmado en el que cuenta que, cuando se hizo cargo, el castillo era conocido por sus historias de fantasmas y por comer mal, y que «de uopfindsomme spøgelsesfortællinger skulle ud», las historias de fantasmas sin imaginación tenían que irse. El 1 de octubre de 2026 la página de historia en inglés del sitio oficial, de 850 palabras, no contenía ninguna aparición de ghost, haunted, White Lady, Grey Lady, Bothwell o mummy; esa misma página da Adeler seis veces y 1215 dos, y su cronología nombra a James Hepburn sin el título por el que es famoso. La visita de fantasmas que se hacía a 75 coronas los adultos y 35 los niños es hoy una «visita guiada histórica con almuerzo» a 395 coronas, agotada para sus fechas de octubre de 2026. Aquí el escéptico es el hotel y los creyentes son los visitantes.