📜 LEYENDA · EXP. Nº3657 ACTIVO

Nale Ba, la bruja que llama a la puerta

Nale Ba, la bruja que llama a la puerta es una leyenda de Karnataka, IN —un relato popular transmitido de generación en generación—. Este expediente reúne su origen, su significado y cómo se ha contado.

¿De dónde viene la leyenda de Nale Ba, la bruja que llama a la puerta?

Ubicación: Karnataka, IN
Tipo de leyenda: Leyenda urbana
Coordenadas: 12.972, 77.595
Testimonios: 0
Última actualización: 31/08/2026

UBICACIÓN

¿Cuál es la leyenda de Nale Ba, la bruja que llama a la puerta?

Naale Baa no es el nombre de un fantasma. Es una orden —«ven mañana» en kannada— escrita con tiza o pintura en las puertas de las casas de Karnataka para que la visitante nocturna, al leerla, aplazara la visita a un mañana que no llega nunca. La broma es un siglo más antigua que el pánico: el diccionario kannada de Kittel, de 1894, ya recoge nāḷe entre los refranes de la promesa incumplida, y da māri como una sola palabra para la epidemia y para la diosa que la trae. El susto que todo el mundo recuerda es de los noventa, no de los 2000, y Bengaluru no se pone de acuerdo en nada más: los testigos entrevistados con nombre en 2018 lo fechan a finales de los sesenta, en los años veinte y en su propia infancia, y describen a una mendiga en la puerta, a un espíritu que imita a tu madre, a una visitante de luna llena que convierte a los hombres en ovejas y a un rito de peste que se disparaba al encontrar una rata muerta. Nunca se ha documentado ninguna muerte. Lo que hizo célebre la historia no fue una aparición, sino la película Stree (2018), y el aparato de fuentes se construyó hacia atrás desde ella.

¿Cuál es la historia de Nale Ba, la bruja que llama a la puerta?

«Naale baa» (ನಾಳೆ ಬಾ) no es el nombre de un fantasma. Es una orden —«ven mañana»— y en kannada es una orden con una broma dentro. El Kannaḍa-English Dictionary de Ferdinand Kittel, impreso en Mangalore en 1894, da nāḷe en la página 912 como «el día siguiente: mañana», y a continuación imprime los refranes que la palabra ya había acumulado: ganapatiya maduve nitya nāḷe, «la boda de Ganapati es siempre mañana», y nāḷe nāḷeyendu hēḷi, hōḷige tappisidi, «diciendo mañana, mañana, te escaqueaste del dulce». Un siglo antes de que nadie escribiera eso con tiza en una puerta de Bangalore, nāḷe era en kannada la palabra de la cita que no llega nunca. Ese es el motor entero de la leyenda: a la visitante no se la echa, se la aplaza, y el aplazamiento se renueva cada noche indefinidamente. El nombre antiguo de la visitante está documentado en el mismo diccionario. Kittel da māri en la página 1315 como «matar, dar muerte; ruina», luego «cualquier enfermedad mortal, una peste, una epidemia, pestilencia; el cólera», y luego «la diosa de la muerte: Durgā, Cāmuṇḍī» — una sola palabra para la epidemia y para la deidad que la trae. Entre los refranes que imprime está ūrige banda māri uṇḍallade hōgadu: «la Māri que ha venido al pueblo no se irá sin haber comido». Kūgu, en las páginas 483-484, es «gritar, dar voces», y kūgaḷate es «la distancia a la que se oye un grito». Koogu Maari —la Māri que llama a voces— está hecha de dos palabras que Kittel ya tenía en 1894, aunque él no recoge el compuesto. La aparición impresa fechada más antigua de la leyenda que he podido leer no habla de Bangalore, y es tres años anterior a la película que hizo famosa la historia. El 10 de diciembre de 2015 el Bangalore Mirror publicó un reportaje de Durba Ghosh sobre por qué se cuentan historias de fantasmas. En él, el escritor y narrador Krishnarjun Bhattacharya afirma que «en Uttara Kannada la leyenda de 'naale baa' se ha transmitido de generación en generación», y describe a Koogumaari como «el fantasma femenino de pelo enmarañado y ropas harapientas» que «llamaba a las puertas pidiendo limosna»: si abrían y la dejaban entrar, traía mala suerte o la muerte. Uttara Kannada es un distrito costero a unos 400 km de Bengaluru; el peligro está en dejarla entrar, no en contestar; y está mendigando, no imitando a tu madre. Los tres detalles son distintos de la versión que hoy circula por internet. El 3 de agosto de 2018, cuatro semanas antes del estreno, Reya Mehrotra y Ananya M. publicaron en ese mismo periódico el único intento serio que ha hecho nadie de recoger versiones de personas con nombre — y las versiones no coinciden. El profesor N. S. Ashok Kumar, del Departamento de Comunicación de la Universidad de Bangalore, dijo que la historia «también corría a finales de los sesenta y principios de los setenta», y que tres años antes había encontrado casas con «Nale Baa» escrito en Shikaripura, distrito de Shivamogga. Un estudiante, Pravan Pandurangan D, recordaba libros infantiles en los que el dios Ganesha, para evitar la visita de Shani, escribía «Nale Baa» en su propia puerta. Yashoda Manek, de Bidar, dio dos versiones en la misma entrevista: dos amigos acorralados en un bosque por un espíritu al que ganan tiempo diciéndole que vaya a sus casas mañana, y una versión de peste en la que «en los años noventa moría mucha gente de peste» y se escribían esas palabras en la puerta para estar a salvo — y contaba que hacia 2016 se sorprendió al encontrar la frase escrita en una puerta de Indiranagar. Prashant Jade, hombre de teatro, dio una cuarta: en las noches de luna llena un espíritu femenino salía a buscar hombres, y o los mataba o los convertía en ovejas. El Deccan Chronicle siguió el 20 de septiembre de 2018 con la recopilación de Ikyatha Yerasala, y aparece la misma falla. Sachin Radhakrishna recordaba haber escrito las palabras de niño en unas vacaciones de verano y haberlas encontrado borradas a la mañana siguiente; sus amigos le explicaron que el fantasma las había borrado como aviso de que no volvería, y «años después caímos en que debió de ser nuestra criada». Kaustuba Venugopal discutió la datación entera: «La referencia más antigua que conozco se remonta a los años veinte, no es de los noventa ni mucho menos, y era corriente en zonas rurales de fuera de Bangalore. […] el bhoota de Naale Baa es en realidad una deidad de aldea.» También dio una versión de peste, con mecanismo: al ver una rata muerta, la gente dejaba la casa, escribía las palabras en la puerta y se marchaba una temporada. Su última frase es el resumen honrado de todo el expediente: «Los bangaloreños de los setenta y los de los noventa dicen los dos que se originó en su época.» Lo que convirtió una inscripción de puerta de Karnataka en una marca india fue el cine de Bombay. Stree, dirigida por Amar Kaushik sobre guion de Raj & DK, se estrenó el 31 de agosto de 2018 y recaudó unos 180 crore de rupias en todo el mundo frente a un presupuesto de 23-25 crore. Sus guionistas se agarraron justo al detalle que explica Kittel: les pareció absurdo y divertido que un fantasma se diera media vuelta al leer un cartel, invirtieron los géneros para que el espíritu se llevara a los hombres, trasladaron la acción de Karnataka a Chanderi (Madhya Pradesh) y tradujeron la inscripción al hindi como O Stree, kal aana. Kaushik declaró a The Quint el 6 de agosto de 2018, antes del estreno, que la película no era una leyenda sino varias: «Adaptamos la historia de 'nale ba', pero también cogimos fenómenos del norte, porque cada zona de la India tiene el suyo.» Un año después, el 27 de octubre de 2019, el escritor de terror K. Hari Kumar publicó su propio recuerdo de primera mano en el Bangalore Mirror: siendo niño recién llegado a Bangalore en los noventa vivió el pánico en el polígono industrial de Peenya, donde el espíritu «venía a llamar a las puertas de noche y se llevaba a cualquier hombre que se atreviera a abrir». El aparato de referencia se construyó hacia atrás desde la película, y la secuencia es exacta. El artículo de la Wikipedia en inglés del que hoy sale casi todo lo que el mundo resume sobre esta leyenda kannada se creó el 22 de mayo de 2018 como Draft:O Stree Kal Aana — con el nombre del eslogan en hindi de la película, no con el de la leyenda. Pasó al espacio principal con ese título el 30 de mayo, fue marcado el 14 de agosto para borrado rápido por duplicar otro artículo, se fusionó y solo el 15 de agosto de 2018 se renombró «Nale Ba», quince días antes del estreno de Stree. Su equivalente en kannada, ನಾಳೆ ಬಾ, se creó el 20 de octubre de 2022 traduciendo el artículo inglés: el registro enciclopédico en kannada de una leyenda kannada es una retrotraducción del inglés. El 15 de noviembre de 2023 un editor añadió, sin fuente, que la película kannada Nigooda Rahasya (1990) comparte la trama; la edición pesa 108 bytes, que es exactamente lo que ocupa esa frase y nada más.

Cronología: los hechos documentados de Nale Ba, la bruja que llama a la puerta

1894 Se imprime en Mangalore el Kannaḍa-English Dictionary de Ferdinand Kittel. La página 912 da nāḷe, «mañana», con los refranes en que ya significa la promesa incumplida: «la boda de Ganapati es siempre mañana». La página 1315 da māri como «una peste, una epidemia, pestilencia» y «la diosa de la muerte», con el refrán «la Māri que ha venido al pueblo no se irá sin haber comido». Las dos mitades del vocabulario de la leyenda están registradas un siglo antes del pánico.
1909 Edgar Thurston y K. Rangachari publican Castes and Tribes of Southern India. En el volumen 4, citando al reverendo J. Cain entre los koyi del Godavari, registran cómo a la diosa de la epidemia se la hace seguir camino en vez de rechazarla: las aldeas vecinas mandan gallinas por delante «lo más lejos posible» para que siga al banquete fuera de la comarca. En las 1.021.049 palabras de los siete volúmenes no hay ninguna inscripción en puertas ni ningún «ven mañana».
3 de diciembre de 1993 Se estrena Shhh!, escrita y dirigida por Upendra e interpretada por Kumar Govind, Kashinath y Suresh Heblikar, y se convierte en el éxito de terror kannada de la década. Veinticinco años después un informante de Bengaluru cuenta al Deccan Chronicle que los niños del susto imaginaban a Naale Baa con la cara del fantasma de esa película: el anclaje fechable más antiguo que da nadie sobre qué aspecto se le suponía.
26 de agosto de 1994 Empieza la última epidemia de peste de la India. Los CDC informan de que, tras una mortandad de ratas, los primeros casos humanos aparecen en el distrito de Bir (Beed), Maharashtra, y la peste neumónica llega a Surat el 22 de septiembre. Dos de los informantes entrevistados en 2018 vinculan por separado la escritura de «Naale Baa» en las puertas con la peste, y uno precisa que el desencadenante era encontrar una rata muerta. Ningún documento de la época conecta la epidemia con el susto de Karnataka.
10 de diciembre de 2015 El relato impreso fechado más antiguo de la leyenda que he podido leer: el reportaje de Durba Ghosh en el Bangalore Mirror, en el que el narrador Krishnarjun Bhattacharya sitúa «naale baa» en Uttara Kannada, llama a la figura Koogumaari, la describe pidiendo limosna en la puerta y pone el peligro en dejarla entrar, no en contestar. Tres detalles, los tres distintos de la versión que circularía tres años después.
22 de mayo de 2018 Se crea la página de la Wikipedia inglesa que acabará siendo el resumen mundial de esta leyenda kannada — como Draft:O Stree Kal Aana, con el nombre del eslogan en hindi de una película de Bombay aún sin estrenar. Pasa al espacio principal con ese título el 30 de mayo, se marca como duplicada el 14 de agosto, se fusiona y solo el 15 de agosto de 2018 se renombra «Nale Ba», quince días antes del estreno de Stree.
3 de agosto de 2018 Cuatro semanas antes del estreno, Reya Mehrotra y Ananya M. publican en el Bangalore Mirror la única recopilación de informantes con nombre que ha intentado nadie. No coinciden: un profesor de la Universidad de Bangalore data la historia a finales de los sesenta y principios de los setenta; un estudiante recuerda un cuento infantil en el que Ganesha escribe las palabras para evitar a Shani; una informante de Bidar da una versión de acertijo en el bosque y otra de peste; un hombre de teatro da un espíritu de luna llena que convierte a los hombres en ovejas.
6 de agosto de 2018 El director Amar Kaushik declara a The Quint, antes del estreno, que Stree no es una leyenda sino varias: «Adaptamos la historia de 'nale ba', pero también cogimos fenómenos del norte, porque cada zona de la India tiene el suyo.» El mismo artículo afirma, sin fuente, que Bengaluru celebra el 1 de abril como día de Nale Ba — una afirmación que se copiará durante años y que nunca se documentará.
31 de agosto de 2018 Se estrena Stree. Rodada por 23-25 crore de rupias, recauda unos 180 crore en todo el mundo. A sus guionistas, Raj & DK, les pareció absurdo y divertido que un fantasma se diera media vuelta al leer un cartel; invirtieron los géneros para que el espíritu se llevara a los hombres, trasladaron la acción a Chanderi (Madhya Pradesh) y pasaron la inscripción al hindi como O Stree, kal aana. Desde aquí, todo relato de la leyenda en inglés viene aguas abajo de la película.
20 de septiembre de 2018 Sale la recopilación de Ikyatha Yerasala en el Deccan Chronicle. Kaustuba Venugopal discute la datación entera —«la referencia más antigua que conozco se remonta a los años veinte, no es de los noventa ni mucho menos»—, identifica a la figura como una deidad de aldea, koogu maari, y añade el desencadenante de la rata muerta. Sachin Radhakrishna cuenta el único incidente registrado de inscripción desaparecida y su solución: la empleada de la casa había borrado la tiza.
27 de octubre de 2019 K. Hari Kumar publica su propio testimonio de primera mano en el Bangalore Mirror, ligado a su libro India's Most Haunted (HarperCollins India, 2019). Vivió el susto de niño en el polígono industrial de Peenya, en Bangalore, en los noventa, y describe un espíritu femenino que «venía a llamar a las puertas de noche y se llevaba a cualquier hombre que se atreviera a abrir», añadiendo con sorna que no está seguro de que el mensaje espante a los espíritus «pero a lo mejor funciona con los vecinos cotillas».
20 de octubre de 2022 Se crea el artículo ನಾಳೆ ಬಾ de la Wikipedia en kannada, y su resumen de edición deja constancia de que se hizo traduciendo el artículo inglés. Cuatro años después de la película, el registro enciclopédico en kannada de una leyenda kannada es una retrotraducción del inglés.
15 de noviembre de 2023 Un editor añade al artículo inglés, sin ninguna fuente, que la película kannada Nigooda Rahasya (1990) comparte la trama central de la leyenda. La revisión pasa de 4.496 a 4.604 bytes: 108 bytes, que es exactamente lo que ocupa esa frase y nada más. Los sitios de contenido llevan repitiéndolo desde entonces.
1 de enero de 2026 Una sola edición introduce en el artículo inglés la única «explicación racional» que ha tenido nunca —que el pánico fue «el comportamiento de una mujer sexualmente narcisista» que acechaba a hombres jóvenes— junto con su nota al pie: una entrada de LinkedIn titulada «12 señales de que sales o tratas con una narcisista». El texto citado no tiene nada que ver con Karnataka, ni con los noventa, ni con la leyenda.

¿Hay una explicación racional para Nale Ba, la bruja que llama a la puerta?

Empecemos por lo que no hay. Consultado el 16 de agosto de 2026 con cuatro grafías —Nale Ba, Naale Baa, Naale Ba y Koogu Maari—, Crossref no devuelve ningún trabajo académico indexado sobre el asunto; la misma interfaz, el mismo día, sí devuelve trabajos sobre pánicos de rumor indios comparables — un artículo de 2024 sobre el «Monkey Man» de Delhi de 2001 y una nota de Nature de 1995 sobre el «milagro de la leche» de aquel septiembre. Los pánicos comparables tienen bibliografía. Este tiene periodismo y nada más. Así que cada explicación que circula hay que rastrearla hasta una persona, y al hacerlo casi todas se evaporan. La Wikipedia en inglés ofrece exactamente dos: que fue «histeria colectiva entre hombres jóvenes», sin atribuir a nadie, y que fue «el comportamiento de una mujer sexualmente narcisista» que acechaba a hombres jóvenes. La segunda lleva nota al pie. La nota es una entrada de LinkedIn titulada «12 señales de que sales o tratas con una narcisista», que no habla de Karnataka, ni de 1994, ni de nada de lo que cuenta el artículo. El historial fecha la entrada de la afirmación y de la cita en una sola edición del 1 de enero de 2026. Esa es la única «explicación racional» que la página más leída sobre el asunto ha ofrecido nunca, tiene nueve meses y su fuente es un consejo sobre citas amorosas. No hay ninguna muerte documentada. Esa negación necesita fecha, así que la pongo: a 16 de agosto de 2026 no he encontrado atestado policial, ni diligencia judicial, ni esquela, ni noticia de un solo fallecimiento atribuido al susto, ni en las seis piezas de prensa leídas para esta ficha ni en ningún otro sitio al que haya podido llegar. Los dos incidentes concretos que sobreviven en todo el expediente los resuelven los propios testigos, por escrito: las palabras que Sachin Radhakrishna escribió con tiza desaparecieron de un día para otro porque, concluyó años después, las había borrado la empleada de la casa; la niebla blanca que hizo bajar gritando unas escaleras a Maarisha Nayak y a los hijos de su casero resultó ser un primo echando humo de cigarrillo. Esos son los avistamientos. No hay otros registrados. La afirmación de que Bengaluru celebra el 1 de abril como «día de Nale Ba» aparece en The Quint el 6 de agosto de 2018, en Vice el 31 de octubre de 2018 y en el artículo de Wikipedia, siempre sin fuente, y la versión de Vice termina con un «¿a quién queremos engañar?». Una historia sobre una visitante que nunca llega, fechada el día de los inocentes anglosajón, sin ninguna institución detrás, es una broma que se ha copiado en serio. Las afirmaciones de gran antigüedad son las que más piden medición, porque son las más repetidas. El diccionario de Kittel de 1894 lematiza por separado las dos mitades del nombre antiguo, pero una búsqueda a texto completo en todo el diccionario de ಕೂಗುಮಾರಿ devuelve cero, con control positivo de 49 aciertos para ಮಾರಿ en el mismo modo de búsqueda y el mismo día. Castes and Tribes of Southern India de Edgar Thurston y K. Rangachari (1909), 1.021.049 palabras en siete volúmenes, no contiene ni un «come tomorrow» ni un solo «to-morrow» — con controles en el mismo barrido de 389 aciertos para «Mysore», 452 para «goddess» y 422 para «night». Lo que sí contiene es el casi-acierto, y ahí está la gracia. Thurston recoge los dibujos trazados con polvo blanco o tiza delante de las puertas de las casas «para impedir la entrada de los malos espíritus», por testimonio de S. P. Rice, y recoge amuletos escritos a espuertas: yantras grabados en oro, plata o cobre, e invocaciones en hoja de palma colgadas del cuello o enterradas junto a un pozo. Marcas en la puerta, sí; escritura, sí. Pero en 1.021.049 palabras no hay un solo caso de algo escrito en una puerta para que lo lea el visitante. Esa es la innovación entera de Naale Baa, y es una innovación rara: da por supuesto que el espíritu sabe leer, que lee en kannada y que obedece a una nota. Lo que Thurston sí recoge, citando al reverendo J. Cain entre los koyi del Godavari, es la misma lógica sin la escritura: cuando anda suelta la diosa de la epidemia, las aldeas no la combaten, la pasan adelante, mandando gallinas por delante «lo más lejos posible» para que ella siga al banquete fuera de la comarca. Aplazamiento, no defensa. Naale Baa es esa misma idea con un giro alfabetizado. Los dos hechos fechados que invocan los propios informantes caen dentro de doce meses. Shhh!, el éxito de terror kannada que según Sachin Radhakrishna le puso cara a la bruja, se estrenó el 3 de diciembre de 1993. La última epidemia de peste de la India —la que dos informantes distintos asocian a la escritura en las puertas— empezó el 26 de agosto de 1994 en el distrito de Bir (Beed), Maharashtra, tras una mortandad de ratas, y llegó a Surat el 22 de septiembre, según el informe de los CDC del 30 de septiembre de 1994. Quiero ser exacto sobre qué es eso y qué no es: es una coincidencia de fechas y el recuerdo de un informante, no una causa documentada. Nadie escribió en 1994 que Bangalore estuviera marcando sus puertas por lo de Beed. La prensa en kannada de Karnataka de los años noventa no está digitalizada, y el Internet Archive estuvo inaccesible durante toda esta investigación, de modo que el único corpus que podría zanjarlo no estaba disponible. Lo que sí puede decirse es que el pánico que todo el mundo sitúa vagamente «en los noventa» queda encajado entre dos fechas duras que aportan sus propios testigos, y que la ficha a la que este texto sustituye lo situaba a principios de los 2000, cosa que no sostiene ninguna fuente consultada.

¿Se puede visitar Nale Ba, la bruja que llama a la puerta?

No hay nada que visitar, y decirlo con claridad es la información útil. Naale Baa es una práctica, no un lugar: dos palabras escritas en una puerta. No tiene santuario, ni templo, ni casa, ni esquina, ni fiesta anual. La chincheta de esta página está en el centro de Bengaluru (12,9716 N, 77,5946 E) porque el fichero exige coordenadas; señala la ciudad, no la leyenda, y ninguna fuente consultada aquí sitúa la historia en ese ni en ningún otro punto concreto. Dónde se ha documentado de verdad, y cuándo, es otra pregunta y más interesante. Los relatos de los noventa nombran Malleswaram y Rajajinagar, al noroeste de la ciudad, y, por la infancia del propio K. Hari Kumar, el polígono industrial de Peenya. Fuera de Bengaluru, el relato impreso más antiguo la sitúa en Uttara Kannada, en la costa; los informantes añaden Bidar, en el extremo nororiental de Karnataka, y el distrito de Shivamogga, en el centro. Los dos avistamientos más recientes de la inscripción son precisos y modestos: el profesor N. S. Ashok Kumar encontró casas marcadas con «Nale Baa» en Shikaripura hacia 2015, y Yashoda Manek encontró la frase en una puerta de Indiranagar, un barrio acomodado de Bengaluru, hacia 2016. No organice un viaje alrededor de ninguno de los dos: son observaciones sueltas, contadas en un reportaje de prensa, de tiza o pintura sobre propiedad privada que a estas alturas no habrá sobrevivido. Y si aun así va a buscarla, vaya con educación. Son las puertas de casa de la gente. Fotografiar la vivienda de un desconocido sin pedir permiso es invasivo en cualquier parte, y más cuando el motivo es que uno ha leído en internet que en esa casa son supersticiosos. Los barrios antiguos de la ciudad —Malleswaram, Basavanagudi, Chamarajpet— merecen un paseo por sí mismos, y son calles residenciales corrientes donde los vecinos están haciendo su vida. Bengaluru tiene el aeropuerto internacional Kempegowda, a unos 35 km al norte del centro, y el metro Namma Metro, cuya línea verde pasa por Malleswaram y Basavanagudi. Nada de esta leyenda requiere entrada, guía ni ticket, y quien le venda una para esto le está vendiendo algo que no existe. La manera realista de encontrarse hoy con Naale Baa es en una pantalla o en una página. Stree (2018) está ampliamente disponible en plataformas dentro y fuera de la India, con la inscripción traducida al hindi como O Stree, kal aana. India's Most Haunted: Tales of Terrifying Places, de K. Hari Kumar (HarperCollins India, 2019), incluye un relato construido sobre el susto de Karnataka, escrito por alguien que lo vivió de niño en Peenya. Ninguno de los dos es un documental ni pretende serlo.

Fuentes consultadas

Ficha revisada por V. Serrano el 16/08/2026 · Cómo verificamos el contenido

📎 Fuente: Enigma Atlas

Nale Ba, la bruja que llama a la puerta

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