👻 LUGAR EMBRUJADO · EXP. Nº9477
ACTIVO
Gunntown Cemetery
Gunntown Cemetery es un lugar reputado como embrujado en Connecticut, US. Su fama procede de apariciones, fenómenos inexplicables y testimonios recogidos a lo largo del tiempo.
¿Dónde está Gunntown Cemetery?
- Ubicación
- Connecticut, US
- Tipo
- Cementerio
- Coordenadas
- 41.491, -73.104
- Testimonios
- 0
- Última actualización
UBICACIÓN
¿Por qué se dice que Gunntown Cemetery está embrujado?
El cementerio de Gunntown queda tras un muro bajo de piedra de campo, en Gunntown Road, en Naugatuck (Connecticut), bajo un cartel verde que dice «Circa 1790». Casi todo lo que se cuenta de él repite dos afirmaciones, y los archivos desmienten las dos. No es el camposanto de una comunidad congregacionalista y patriota: la transcripción que Katharine Prichard publicó en 1917 anota que el terreno se donó a la sociedad episcopaliana de Gunntown, y la historia del municipio que escribió Constance McLaughlin Green en 1948 señala a los jóvenes de este barrio como tories que ayudaron a retener en un granero de Gunntown al muchacho secuestrado en 1780. Tampoco el perro negro fantasma que se describe aquí es una historia local: el perro negro célebre de Connecticut pertenece a West Peak, en Meriden, a veinticuatro kilómetros, donde W. H. C. Pynchon situó un relato que The Connecticut Quarterly publicó en 1898 con el subtítulo «A Story», es decir, como ficción. Lo comprobable es más callado y más raro: lápidas desde julio de 1790, la lista manuscrita de todas las fosas que abrió el sepulturero y un parque contiguo incluido en el Connecticut Freedom Trail porque un hombre esclavizado llamado Tobiah encañonó a los secuestradores.
¿Cuál es la historia de Gunntown Cemetery?
Gunntown nunca fue un pueblo. Era un barrio, y pertenecía a una familia.
En 1733 Nathaniel Gunn, que tenía veinticuatro años, compró a John Andrew unas tierras al pie de Lewis Hill, en los prados de Towantic, al oeste de lo que hoy es el sector de Millville en Naugatuck. Constance McLaughlin Green, autora de la historia canónica del municipio publicada por Yale University Press en 1948, sitúa esa misma compra en ese mismo año y la describe como el arranque de «una gran propiedad». La Naugatuck Historical Society detalla que la familia siguió comprando —las granjas de los Weed y los Hawkins, las tierras de los Lewis y de Abram Ward— hasta reunir unas ochocientas acres que llegaban al límite de Derby, y que Nathaniel fue el mayor terrateniente del distrito hasta su muerte en 1769. Los Gunn tenían aserradero, tienda, herrería, destilería y granja propios, y la Sociedad Histórica afirma sin rodeos que dieciséis personas esclavizadas hacían el trabajo que sostenía esa autosuficiencia.
Hay dos cosas de Gunntown que casi siempre se cuentan al revés, y las dos importan aquí.
La primera es la religión. Esto no era un asentamiento congregacionalista. Gunntown fue un reducto anglicano, después episcopaliano, en un valle congregacionalista. Jobamah Gunn pidió licencia para levantar una iglesia episcopaliana en 1803; se terminó en 1806 con donaciones de los feligreses y en 1831 se desmontó y se trasladó pieza a pieza en carro de bueyes dos millas y media hasta Salem Bridge, donde reabrió en 1832 como St. Michael's. Green cuenta el mismo episodio de forma más seca: los episcopalianos «decidieron abandonar el emplazamiento de la iglesia de Gunntown y construir un edificio nuevo». En cualquiera de las dos versiones, la congregación se marchó de Gunntown y se llevó su templo consigo.
La segunda es la Guerra de Independencia. En marzo de 1780 una partida leal a la Corona asaltó en Bethany la casa del capitán Ebenezer Dayton y, ya en el camino, secuestró a un chaval de dieciséis años, Chauncey Judd, que los había visto. Green no deja lugar a dudas sobre de dónde salía la banda: «los jóvenes tories de aquí se animaron a asaltar su casa». Los fugitivos llegaron a la casa de Jobamah Gunn y, a punta de fusil, le obligaron a dejarles pasar la noche en su granero. Judd estuvo retenido cinco días hasta que sus hermanos y los vecinos lo rescataron. Los secuestradores fueron condenados a cuatro años de cárcel; el padre de Judd pleiteó y arruinó a la familia Wooster; y Green anota que Jobamah Gunn pagó su propia multa llevando a los Judd ochocientas libras en plata dentro de su sombrero de castor. «Los hombres mayores de Gunntown que habían sido cómplices de los secuestradores también lo pagaron caro», escribe. Israel P. Warren convirtió el episodio en un libro, Chauncey Judd; or, The Stolen Boy, publicado por entregas y en volumen en 1874; Warren lo sabía por su abuela Millicent, hermana pequeña de Chauncey.
El camposanto en sí está documentado, y por una fuente insólitamente buena. Ancient Burying-Grounds of the Town of Waterbury, que Katharine A. Prichard compiló para la Mattatuck Historical Society y publicó en 1917, dedica a Gunntown una sección propia. «Este cementerio queda dentro de los límites del actual Naugatuck», escribe, y añade que «se dice que fue donado a la sociedad episcopaliana de Gunntown por Enos Osborn, pero la fecha es incierta». Las muertes más antiguas que encontró grabadas en piedra allí son las de Enos, hijo de Noah y Abigail Scovill, el 20 de julio de 1790; Alma, hija de Joel y Mehitabel Hull, el 31 de agosto de 1796; Sarah, esposa de Nathaniel Gunn, el 8 de marzo de 1797, a los 79 años; y Comfort, esposa del diácono Thomas Osborn, el 1 de julio de 1798.
Prichard imprimió además algo más raro que los epitafios: «Lista de las fosas cavadas por Enos Osborn», el registro que el propio sepulturero llevaba de su trabajo, seguido de una segunda lista de las fosas abiertas después de él. Osborn murió el 26 de junio de 1851, en su septuagésimo cuarto año, y descansa en el suelo que cuidó; su heredero, Enos Osborn Adams, cedió la parcela a Naugatuck en 1860.
A partir de ahí el registro se adelgaza y se vuelve mantenimiento. David Davis y Levi Glasson copiaron el 20 de noviembre de 1934 todas las inscripciones legibles. Green, en 1948, encontró que del siglo XVIII solo quedaban en Gunntown «unas pocas casas de labranza viejas y el cementerio de Gunntown», con sus «lápidas bellamente talladas que marcan la extinción de la media docena de familias que dominaron la vida de Gunntown hace ciento cincuenta años». Desde entonces, voluntarios han fotografiado 244 lápidas para BillionGraves. Hoy lo mantiene la Grove Cemetery Association de Naugatuck. Y en 2016 el parque contiguo, Gunntown Passive Park and Nature Preserve —el terreno donde se detuvieron los secuestradores—, entró en el Connecticut Freedom Trail; no por los Gunn, sino por Tobiah, un hombre esclavizado que intentó liberar al muchacho.
Cronología: los hechos documentados de Gunntown Cemetery
- 1733 Nathaniel Gunn, con veinticuatro años, compra a John Andrew unas tierras al pie de Lewis Hill, al oeste del actual Millville. La historia de Green de 1948 fecha esa misma compra en ese mismo año y la llama el arranque de una gran propiedad; la hacienda familiar llegaría a unas ochocientas acres y daría nombre a Gunntown.
- 1769 Muere Nathaniel Gunn, todavía el mayor terrateniente del distrito, según la Naugatuck Historical Society. La familia hace funcionar su aserradero, su tienda, su herrería, su destilería y su granja con dieciséis personas esclavizadas.
- Marzo de 1780 Una partida leal a la Corona asalta en Bethany la casa del capitán Ebenezer Dayton y secuestra a Chauncey Judd, de dieciséis años. Green escribe que «los jóvenes tories de aquí se animaron a asaltar su casa»; los fugitivos obligan a punta de fusil a Jobamah Gunn a esconderlos en su granero de Gunntown. Judd es rescatado a los cinco días. Los secuestradores reciben cuatro años de cárcel y Green anota que Gunn pagó a la familia Judd ochocientas libras en plata dentro de su sombrero de castor.
- 20 de julio de 1790 La muerte más antigua grabada en una lápida de Gunntown, según la transcripción de Katharine A. Prichard de 1917: Enos, hijo de Noah y Abigail Scovill. Le siguen Alma Hull en 1796, Sarah, esposa de Nathaniel Gunn, el 8 de marzo de 1797 a los 79 años, y Comfort, esposa del diácono Thomas Osborn, el 1 de julio de 1798.
- 1803-1832 Jobamah Gunn solicita en 1803 una iglesia episcopaliana para Gunntown; se termina en 1806, se desmonta en 1831 y se traslada en carro de bueyes dos millas y media hasta Salem Bridge, donde reabre en 1832 como St. Michael's. Green describe el mismo traslado como el abandono del emplazamiento de Gunntown por un edificio nuevo. Gunntown era un reducto anglicano, no congregacionalista.
- 26 de junio de 1851 Muere en su septuagésimo cuarto año Enos Osborn, el sepulturero cuya «lista de las fosas cavadas por Enos Osborn» imprimiría después Prichard, y es enterrado en el suelo que cuidaba. Prichard anota que se dice que el cementerio lo donó a la sociedad episcopaliana un Enos Osborn, «pero la fecha es incierta»: el hombre aquí enterrado era un niño en 1790.
- 1860 Enos Osborn Adams, heredero del sepulturero, cede la parcela del cementerio al municipio de Naugatuck, según recoge Prichard.
- Abril-junio de 1898 W. H. C. Pynchon publica «The Black Dog: A Story» en la página 153 de The Connecticut Quarterly y sitúa el famoso perro negro fantasma de Connecticut en West Peak, en Meriden, a unos veinticuatro kilómetros de Gunntown Road. La revista lo presenta como ficción; los lectores lo dieron por cierto en una generación.
- 1917 La Mattatuck Historical Society publica Ancient Burying-Grounds of the Town of Waterbury, de Katharine A. Prichard, con una sección entera sobre el cementerio de Gunntown, sus epitafios, los registros de la sociedad episcopaliana y las listas de fosas del sepulturero.
- 20 de noviembre de 1934 David Davis y Levi Glasson copian todas las inscripciones legibles del cementerio y producen la segunda transcripción completa del recinto; su lista está hoy en línea a través del Oxford Past Cemetery Project.
- 1948 Yale University Press publica History of Naugatuck, Connecticut, de Constance McLaughlin Green. La autora encuentra que del siglo XVIII solo sobreviven unas casas de labranza y el camposanto, con «lápidas bellamente talladas que marcan la extinción de la media docena de familias que dominaron la vida de Gunntown hace ciento cincuenta años». No dice una palabra de fantasmas.
- 15 de enero de 2004 El informe fantasmal fechado más antiguo sobre Gunntown que ha localizado esta revisión: Cathy Johnson fotografía el cementerio de noche desde su coche y envía una imagen de niebla a Ghostvillage.com, publicada el 26 de octubre de 2004. Escribe que en cada visita aparece iluminada una lápida distinta y resume la fama local como «risas de niños, un caballo fantasma que cruza, perros negros correteando».
- 2005 Communicating with the Dead, de Jeff Belanger (New Page Books), incluye un pie de foto que afirma que se captó una anomalía paranormal en el cementerio de Gunntown, en Naugatuck: la primera aparición del camposanto en un libro impreso sobre lo paranormal que localiza la búsqueda de texto completo.
- 5 de mayo de 2009 La ficha de Ray Bendici en Damned Connecticut consolida el repertorio moderno —música y risas infantiles, un hombre con un farol llevando un caballo, un niño junto al muro del fondo, un perro negro— y afirma que los Warren lo declararon «oficialmente embrujado». Ni entonces ni después se aporta fuente, fecha ni expediente para esa atribución.
- Octubre de 2014 La Naugatuck Historical Society organiza los días 10 y 11 de octubre visitas guiadas por el cementerio con personajes de la historia local caracterizados; cinco días después el Patch local recoge las historias de fantasmas y repite la atribución a los Warren, y señala que no hay horario señalizado pero que la policía patrulla la carretera.
- 2016 Gunntown Passive Park and Nature Preserve, el terreno junto al cementerio donde se detuvieron los secuestradores de 1780, entra en el Connecticut Freedom Trail y se inaugura con placa de bronce en septiembre. La inclusión honra a Tobiah, un hombre esclavizado que encañonó a la banda exigiendo la liberación de Chauncey Judd y que después obtuvo su libertad alistándose.
¿Hay una explicación racional para Gunntown Cemetery?
El expediente paranormal de Gunntown es corto, tardío y rastreable, lo bastante raro como para merecer que se exponga en orden.
Primero, la afirmación histórica, porque es la que está demostrablemente equivocada. Se describe a Gunntown de forma rutinaria —también lo hacía la versión anterior de esta ficha— como el camposanto de familias congregacionalistas y de vecinos que apoyaron la ruptura con la Corona. La transcripción de Prichard de 1917 dice que el terreno se donó a la sociedad episcopaliana de Gunntown, y la historia de Green de 1948 dice que los jóvenes de este barrio eran tories que secuestraron a un muchacho en 1780 y cuyos mayores fueron cómplices. Naugatuck en conjunto sí aportó hombres a la causa continental; Gunntown, en concreto, figura en la historia del propio municipio por lo contrario. Un cementerio no necesita fantasmas para ser interesante cuando su expediente real es ese.
Después, el perro negro. Connecticut tiene un único perro negro fantasma famoso, y es una pieza literaria con fecha: «The Black Dog: A Story», de W. H. C. Pynchon, impreso en la página 153 de The Connecticut Quarterly de abril-junio de 1898. El propio subtítulo de la revista dice lo que es: un relato. Pynchon lo situó en West Peak, en las Hanging Hills de Meriden, a unos veinticuatro kilómetros de Gunntown Road, y le enganchó el dicho que le ha sobrevivido: verlo una vez es alegría, dos veces desgracia y la tercera, la muerte. El relato se tomó por crónica casi de inmediato y desde entonces se repite como hecho. La mención más antigua de un perro negro en Gunntown que ha localizado esta revisión es de 2004. No podemos demostrar el préstamo: el folclore no deja facturas. Pero un motivo documentado por escrito en 1898 a veinticuatro kilómetros de aquí, y sin rastro en Gunntown durante el siglo siguiente, se explica mejor por contagio que por casualidad. Ninguna fuente de los siglos XVIII o XIX vincula perro alguno a este cementerio.
Las fotografías son la parte más comprobable del expediente y vienen con la explicación puesta. El testimonio publicado en Ghostvillage sobre una visita de enero de 2004 —el informe fechado más antiguo que hemos localizado sobre Gunntown— describe cómo se fotografiaba el camposanto de noche desde dentro del coche, y señala que en cada visita aparece «iluminada» una lápida distinta. Un flash disparado desde la ventanilla de un coche en un enero de Connecticut encuentra vaho, humo de escape, llovizna y polvo, y rebota en la lápida de mármol erosionado que por azar quede de frente al objetivo. La foto que ilustra esta página, tomada de Wikimedia Commons, es ella misma una instantánea nocturna con flash del cartel del cementerio. Ese es el modo en que se ha producido casi toda la «evidencia» de Gunntown.
Los Warren son el eslabón más débil. Se repite en prácticamente todas las páginas de lugares embrujados que Ed y Lorraine Warren declararon el cementerio «oficialmente embrujado». Ninguna cita un libro, una conferencia, una fecha ni un expediente, y una búsqueda de texto completo de «Gunntown» en el corpus de libros de Internet Archive no devuelve ningún título de los Warren. Es una afirmación sobre una afirmación.
Y por último, el reparto. Nadie ha relacionado nunca al hombre del farol, al niño del muro del fondo ni a las risas infantiles con un nombre grabado en una piedra, y existen dos transcripciones completas del cementerio, de 1917 y de 1934, así que el cotejo se podría intentar. Mientras nadie lo haga, los fantasmas de Gunntown son anónimos en un camposanto donde casi nadie más lo es.
¿Se puede visitar Gunntown Cemetery?
El cementerio de Gunntown es un pequeño camposanto a pie de carretera, en Gunntown Road, en el sector de Millville de Naugatuck, Connecticut 06770. No hay verja, ni entrada, ni aparcamiento, ni panel interpretativo: solo un muro bajo de piedra de campo y un cartel verde que reza «Gunntown Cemetery, Circa 1790». Gunntown Road es estrecha y no tiene acera; aparque con cabeza y bien apartado de la calzada.
Lo mantiene la Grove Cemetery Association de Naugatuck, que gestiona además el cementerio de Grove, en Cross Street, el de Hillside y el de Oak Street (también llamado Ancient o Salem Bridge). Contacto: P.O. Box 824, Naugatuck CT 06770, teléfono 203-729-1297, [email protected]. Es el organismo al que hay que dirigirse para consultar registros de enterramiento, restauración o permiso para una visita organizada.
Solo de día. Todas las reseñas del cementerio, incluido el artículo del Patch local de octubre de 2014 y la ficha de Damned Connecticut, coinciden en que no hay horario señalizado ni carteles de prohibido el paso, pero también en que la policía de Naugatuck patrulla la carretera y no ve con buenos ojos a los visitantes nocturnos. Dé por hecho que cazar fantasmas allí de noche es allanamiento de un recinto privado y consagrado, y que los vecinos avisarán. Esta revisión no ha encontrado ninguna noticia de detenciones ni de actos vandálicos concretos en Gunntown, pero la advertencia es unánime en todas las fuentes y quien paga las lápidas rotas es la asociación del cementerio.
Las piedras son de mármol y pizarra de los siglos XVIII y XIX, y son frágiles. No las frote, ni las marque con tiza, ni las cubra de espuma de afeitar, ni las cepille: limpiar lápidas históricas sin formación las destruye, y además Prichard en 1917 y Davis y Glasson en 1934 ya dejaron por escrito lo que dicen, así que no se gana nada tocándolas. Hay fotografías de 244 lápidas publicadas en BillionGraves.
La mejor razón para acercarse está justo al lado. El Gunntown Passive Park and Nature Preserve, en la misma carretera, es suelo público municipal con senderos circulares señalizados y, desde 2016, un enclave del Connecticut Freedom Trail con placa de bronce: aquí se detuvo en 1780 la banda que retenía a Chauncey Judd, y aquí el itinerario recuerda a Tobiah, el hombre esclavizado que encañonó a los secuestradores y que después ganó su libertad alistándose en el ejército continental. Combinar los dos sitios da un paseo corto y con historia de verdad.
La Naugatuck Historical Society, que custodia la documentación local y que en años pasados ha organizado en octubre visitas guiadas con personajes de época por el cementerio, es el sitio donde preguntar antes de ir.
Fuentes consultadas
- Katharine A. Prichard (comp.), «Ancient Burying-Grounds of the Town of Waterbury, Connecticut, together with other records of church and town — Gunntown Cemetery, pp. 154–173» — The Mattatuck Historical Society, Waterbury, 1917 libro
- Constance McLaughlin Green, «History of Naugatuck, Connecticut — pp. 19, 42, 58, 62–63, 93» — Yale University Press, New Haven, 1948 libro
- Naugatuck Historical Society, «Gunntown Rd. / Gunntown (drawing on the Society's Newsletter, May–June 2005)» — Naugatuck Historical Society, street histories, 2005 archivo
- W. H. C. Pynchon, «The Black Dog: A Story, in The Connecticut Quarterly, vol. 4, April–June 1898, p. 153» — The Connecticut Quarterly, Hartford, 1898 archivo
- David Davis and Levi Glasson, «Gunntown Cemetery, Naugatuck — inscriptions copied by David Davis and Levi Glasson, 20 November 1934» — Oxford Past Cemetery Project, 1934 archivo
- Cathy Johnson, «The Mist of Gunntown Cemetery — Naugatuck, Connecticut, January 15, 2004» — Ghostvillage.com, Encounters, 2004 web
- Ray Bendici, «Gunntown Cemetery, Naugatuck» — Damned Connecticut, 2009 web
- Feroze Dhanoa, «Looking to Get Spooked Out? Check out the Gunntown Cemetery in Naugatuck» — Naugatuck Patch, 2014 hemeroteca
- Steve Wood, «Concept of Freedom Trail: Naugatuck — Gunntown Passive Park and the story of Tobiah» — CTMQ (Connecticut Museum Quest), 2016 web
- Grove Cemetery Association of Naugatuck, «Grove Cemetery Association of Naugatuck — cemeteries managed and contact details» — grovenaugatuck.com, 2026 web
- BillionGraves volunteers, «Gunntown Cemetery, Naugatuck, New Haven, Connecticut — 244 headstone images, 247 records» — BillionGraves, 2026 web
- Jeff Belanger, «Communicating with the Dead: Reach Beyond the Grave (caption: anomaly captured at Gunntown Cemetery in Naugatuck)» — New Page Books, Franklin Lakes NJ, 2005 libro
Ficha revisada por V. Serrano el 11/08/2026 · Cómo verificamos el contenido
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