📜 LEYENDA · EXP. Nº0270 ACTIVO

Paul Bunyan y Babe, el buey azul

Paul Bunyan y Babe, el buey azul es una leyenda de Bemidji, Minnesota, US —un relato popular transmitido de generación en generación—. Este expediente reúne su origen, su significado y cómo se ha contado.

¿De dónde viene la leyenda de Paul Bunyan y Babe, el buey azul?

Ubicación
Bemidji, Minnesota, US
Tipo de leyenda
Cuento popular
Coordenadas
47.474, -94.88
Testimonios
0
Última actualización
UBICACIÓN

¿Cuál es la leyenda de Paul Bunyan y Babe, el buey azul?

Paul Bunyan es el leñador gigante de los cuentos exagerados de Norteamérica, y lo llamativo de su caso es que su historia se puede fechar capa por capa. En el registro más antiguo tomado de los propios leñadores —una recogida de campo publicada en 1916 por K. Bernice Stewart y Homer A. Watt— Paul mide siete pies, no una montaña; su buey azul no tiene ningún nombre; y el buey es azul porque era blanco hasta un invierno en que nevó nieve azul durante siete días. La gran hazaña es la conducción del Río Redondo, por un río que resulta no tener desagüe. El nombre de Babe, los cuarenta y dos mangos de hacha y los Grandes Lagos cavados como abrevadero llegan después, en un libro escrito para la Red River Lumber Company por su publicista, W. B. Laughead, que dejó impreso que los nombres de los animales eran invención suya. La barba peinada con un pino arrancado, los diez mil lagos de Minnesota y el Gran Cañón llegan aún más tarde, de un libro infantil de 1926, y en ese libro el cañón es una comparación, no algo que Paul cavara. Nada de esto lo vuelve falso: los relatos de campamento existieron y se recogieron de informantes con nombre antes de que se escribiera una línea de publicidad.
Paul Bunyan y Babe, el buey azul, Bemidji, Minnesota, Estados Unidos
Paul Bunyan y Babe, el buey azul, en la orilla sur del lago Bemidji (Minnesota), descubiertos en el Carnaval de Invierno de la ciudad el 15 de enero de 1937 e inscritos en el Registro Nacional de Lugares Históricos en 1988. El hito con la fecha se lee en el encuadre. Fotografía de Kubber333, 22 de abril de 2018 (CC BY-SA 4.0). Imagen: Kubber333 · CC BY-SA 4.0

¿Cuál es la historia de Paul Bunyan y Babe, el buey azul?

Paul Bunyan fue un hombre grande antes de ser un gigante, y la diferencia está documentada. El intento más antiguo de poner por escrito los relatos tal como se contaban es un trabajo de campo: «Legends of Paul Bunyan, Lumberjack», de K. Bernice Stewart y Homer A. Watt, publicado en 1916 en las Transactions of the Wisconsin Academy of Sciences, Arts and Letters. Stewart llevaba años oyendo las historias a los leñadores de Wisconsin y Michigan; después ambos escribieron a madereros y los entrevistaron, y reunieron versiones llegadas de Oregón, Washington y la Columbia Británica. Imprimieron una dirección en la Universidad de Nueva York para que les mandaran más. Parte de lo que recogieron, anotan con sequedad, era «demasiado grosero para publicarlo». El Paul Bunyan de aquel registro de 1916 es «un gigante poderoso, de dos metros y pico de estatura y con una zancada de la misma medida»: siete pies, dice el original. Siete pies. Lleva las horas de sus hombres haciendo muescas en un palo y encarga los suministros dibujando lo que quiere; la única vez que le falla el ingenio pide piedras de afilar y le mandan quesos. Su buey no tiene nombre. Es sencillamente «su buey azul», con la fuerza de nueve caballos, «siete pies —o siete mangos de hacha— entre los ojos, y catorce pies entre los cuernos». Y el texto explica de dónde le viene el color: el buey «era completamente blanco» hasta que «un invierno en el bosque nevó nieve azul durante siete días (fue el invierno de las serpientes de nieve)», y ya nunca perdió el tinte. La gran hazaña no es un cañón ni un sistema de lagos. Es una sola parcela de cuarenta acres con forma de pirámide, de la que sacan cien millones de pies de pino, y que bajan por un río que resulta ser circular y no tener desagüe alguno: la conducción del Río Redondo. La plancha de tortitas también es auténtica, engrasada cada mañana por cocineros con jamones atados a los pies; y una variante de Oregón pone a doscientos cocineros haciéndolo con cortezas de tocino. Los relatos habían llegado antes a la imprenta. La primera aparición impresa que los estudiosos han sacado a la luz no deja de retroceder: la Forest History Society, al reeditar el texto en 1986, identificó una anécdota sin firma titulada «Round River» en una página interior del Oscoda Press del viernes 10 de agosto de 1906, en Michigan, y la introducción de Mary Jane Hennigar tuvo el cuidado de añadir que los relatos de Bunyan «pueden haberse impreso antes de 1906 en otros periódicos locales de las regiones madereras». Así fue. Michael Edmonds situó en 2009 la primera aparición conocida en un suelto de un periódico de Duluth del 4 de agosto de 1904, y rastreó la narración oral hasta unos tasadores de madera de los alrededores de Rhinelander (Wisconsin) en el invierno de 1885-86. La anécdota de 1906 la reescribió James MacGillivray y se publicó como «The Round River Drive» en el Detroit News-Tribune del 24 de julio de 1910; Douglas Malloch la convirtió en verso rimado en el American Lumberman del 25 de abril de 1914, sin firma y sin crédito. Stewart y Watt dieron las gracias a Malloch por su nombre, por haberles enviado una copia de ese poema, y citaron su fecha, en 1916. Y entonces llegó el departamento de publicidad, que es la parte que las versiones antiguas de esta historia suelen suavizar. La Red River Lumber Company —una empresa de Minnesota que cortó su último tronco en el estado en Akeley, en 1915, y trasladó la explotación a Westwood, California— puso a Paul Bunyan en su propaganda. Su redactor e ilustrador era W. B. Laughead, que sacó cuadernillos en 1914 y 1916 y después el libro que hizo el trabajo de verdad: la primera edición de Paul Bunyan and His Big Blue Ox apareció en 1922 con diez mil ejemplares, seguida ese mismo año por una tirada de cinco mil, con ediciones posteriores en 1924, 1927 y 1931 y una impresión revisada en enero de 1934. La empresa regalaba los ejemplares a quien los pedía y nunca registró los relatos. Lo que añadió Laughead no hay que deducirlo, porque él lo dejó escrito. En la nota editorial de su propio libro afirma que «los nombres de los personajes secundarios, incluidos los animales, son invenciones del autor de esta versión», y que «los cronistas orales no llamaron por su nombre, que él haya oído —y lo ha oído desde 1900—, a ningún personaje salvo al propio Paul Bunyan». Babe es de Laughead. También Johnny Inkslinger, también Brimstone Bill, también Benny, el buey azul pequeño. Y también la medida famosa del buey: «Babe medía siete mangos de hacha de ancho entre los ojos según algunas autoridades; otras igual de fiables dicen que cuarenta y dos mangos de hacha y una tableta de tabaco». Ahí está Laughead cuadrando su cifra nueva con los siete mangos que los leñadores decían de verdad, y hasta aporta el chiste que las concilia: «siete de los mangos de hacha de Paul equivalían a algo más de cuarenta y dos de los corrientes». Y también son suyos los Grandes Lagos: «Los Grandes Lagos se construyeron en un principio para servir de abrevadero a Babe, el gran buey azul». Esa misma nota editorial afirma además, de los cuadernillos de 1914 y 1916, que «hasta donde sabemos, esta fue la primera aparición impresa de los relatos de Paul Bunyan». Era ya falso cuando se escribió, y por la propia cuenta de la empresa: el verso de Malloch había salido en una revista del gremio maderero en abril de 1914, el relato de MacGillivray en un periódico de Detroit en 1910, y la anécdota de Oscoda en 1906. El resto del retrato moderno viene de los libros infantiles de los años veinte. Paul Bunyan and His Great Blue Ox, de Wallace Wadsworth (George H. Doran Company, 1926), es donde Paul adquiere la barba que se arregla arrancando «de raíz un pino joven» para usar «sus ramas rígidas en peinarla y cepillarla»; donde «los diez mil lagos que hoy se extienden por el norte de Minnesota» no los hacen unas huellas, sino el cubo agujereado del Pequeño Chico de los Recados; donde las huellas de Babe, hundidas hasta las rodillas en roca maciza bajo los suministros de todo un invierno, «se llenaron después de agua y se convirtieron en los incontables lagos que hoy se encuentran repartidos por el estado de Maine»; y donde Paul nace en la costa norte de Maine, antes de la guerra de Independencia. El Gran Cañón también está, y conviene leerlo exacto: Paul deja que su gancho de maderero —un peavy, no un hacha— vaya arrastrando detrás de él y abre «un tajo tremendo de muchas millas de largo y cientos de pies de hondo», y entonces Wadsworth dice que «cualquiera que haya visto el Gran Cañón no puede albergar dudas sobre el tamaño del gran leñador». El cañón es la comparación, no el resultado. Bemidji, en Minnesota, construyó las figuras que fijaron todo esto en la vista. Para el Carnaval de Invierno de la ciudad, y descubiertas el 15 de enero de 1937, la empresa maderera de Cyril Dickinson supervisó un Paul de hormigón y escayola de dieciocho pies, modelado a escala tres a uno sobre el alcalde de entonces, Earl Bucklen; Jim Payton, de la Bemidji Electric Company, levantó a Babe con un armazón de madera envuelto en tela metálica y cubierto de lana y lona, montado sobre un vehículo para poder sacarlo en los desfiles, con cuernos de hojalata de catorce pies de envergadura. Catorce pies es justo la cifra que Stewart y Watt habían anotado de boca de los leñadores en 1916, y no los cuarenta y dos mangos de hacha de Laughead. La pareja fue inscrita en el Registro Nacional de Lugares Históricos el 10 de marzo de 1988, con el número 88000204, como el primer y más conocido «coloso de carretera» de Minnesota.

Cronología: los hechos documentados de Paul Bunyan y Babe, el buey azul

  1. Invierno de 1885-86 Michael Edmonds rastrea los relatos más antiguos que pudo documentar hasta unos tasadores de madera que trabajaban cerca de Rhinelander (Wisconsin): el punto más antiguo en que las historias pueden situarse en un lugar y una estación concretos, y no en un pasado sin nombre.
  2. 4 de agosto de 1904 Primera aparición impresa del nombre de Paul Bunyan identificada por la investigación posterior: un suelto en un periódico de Duluth, sobre la decadencia del leñador americano, que alude a sus andanzas en Dakota del Norte en un año de nieve azul.
  3. 10 de agosto de 1906 Una anécdota sin firma titulada «Round River» sale en una página interior del Oscoda Press, en Michigan, en un número dedicado a las fiestas del reencuentro. Al reeditarla en 1986, Mary Jane Hennigar la llamó la impresión más antigua conocida entonces y advirtió de que podía haber otras anteriores en periódicos de las comarcas madereras.
  4. 24 de julio de 1910 James MacGillivray reescribe la anécdota de Oscoda y la publica como «The Round River Drive» en el Detroit News-Tribune, donde entonces trabajaba: la primera aparición del relato en un diario de gran ciudad.
  5. 25 de abril de 1914 La versión rimada del mismo relato, obra de Douglas Malloch, aparece sin firma y sin crédito en el American Lumberman. Stewart y Watt citan ese número por su fecha en 1916 y agradecen a Malloch el haberles enviado una copia.
  6. 1916 Stewart y Watt publican la primera recogida de campo. Paul mide siete pies, el buey azul no tiene nombre y mide siete mangos de hacha entre los ojos y catorce pies entre los cuernos, y se volvió azul en un invierno en que nevó nieve azul durante siete días.
  7. 1922 Sale Paul Bunyan and His Big Blue Ox, de W. B. Laughead, para la Red River Lumber Company, con diez mil ejemplares, otros cinco mil ese mismo año y ediciones en 1924, 1927 y 1931. Aquí el buey se llama Babe, y aquí adquiere los cuarenta y dos mangos de hacha y la tableta de tabaco.
  8. 1926 El libro infantil de Wallace Wadsworth añade la barba peinada con un pino arrancado, los diez mil lagos de Minnesota hechos por un cubo agujereado, las huellas de Babe llenándose de agua hasta ser los lagos de Maine, y el Gran Cañón ofrecido como comparación de un tajo abierto por el peavy que Paul arrastraba.
  9. Enero de 1934 En la nota editorial de la impresión revisada, Laughead afirma que los nombres de los personajes secundarios y de los animales son invenciones suyas, y que los narradores orales a los que oyó desde 1900 no daban nombre a nadie salvo al propio Paul Bunyan.
  10. 15 de enero de 1937 Bemidji descubre las estatuas en su Carnaval de Invierno: un Paul de dieciocho pies modelado sobre el alcalde Earl Bucklen y un Babe montado sobre el bastidor de un vehículo, con cuernos de hojalata de catorce pies de envergadura, la medida anotada de boca de los leñadores en 1916 y no la de Laughead.
  11. Marzo de 1950 Richard M. Dorson publica «Folklore and Fake Lore» en The American Mercury, acuña el término fakelore y convierte a Paul Bunyan en su ejemplo fijo: el arranque de una disputa entre folcloristas que nunca se ha cerrado del todo.
  12. 10 de marzo de 1988 Las estatuas de Bemidji se inscriben en el Registro Nacional de Lugares Históricos, con el número 88000204, como el primer y más conocido ejemplo de coloso de carretera de Minnesota y por su papel en la promoción turística del norte del estado.
  13. 2009 Michael Edmonds publica Out of the Northwoods, donde discute el veredicto del fakelore documentando la tradición de campamento anterior a la publicidad: la posición que respalda el estudio de campo de 1916.

¿Hay una explicación racional para Paul Bunyan y Babe, el buey azul?

Nadie discute que Paul Bunyan sea un héroe folclórico de verdad. Lo que sí se discute, a voces y desde hace setenta y cinco años, es cuánto de lo que hoy repetimos sobre él salió de un barracón y cuánto salió de un departamento de publicidad. La polémica tiene nombre y fecha. En marzo de 1950 el folclorista Richard M. Dorson publicó «Folklore and Fake Lore» en The American Mercury y acuñó la palabra fakelore para el material fabricado para consumo de masas que se presenta como tradición oral auténtica; Paul Bunyan era su ejemplo fijo. La Forest History Society, al reeditar en 1986 el relato de MacGillivray de 1906, describía la misma discusión en el pie de una foto de las estatuas de carretera: eran un ejemplo de relatos de campamento convertidos en atracción turística, «lo que inició un debate entre folcloristas sobre si Paul Bunyan era “folclore” auténtico o más bien “fakelore” comercializado». No he podido leer el artículo de Dorson de 1950, y doy su título, su revista y su fecha tal como los ofrece la literatura de referencia, no como algo que haya verificado en el original. Michael Edmonds defendió lo contrario en Out of the Northwoods (2009), y el trabajo de campo de 1916 le da la razón en lo esencial: la tradición oral existía, se recogió de informantes con nombre en varios estados antes del libro de Laughead, y era ya lo bastante vieja como para que algunos leñadores dijeran haber conocido a Bunyan y señalaran una supuesta tumba suya en el norte de Minnesota. Lo que sí puede comprobarse, rasgo por rasgo, es a qué capa pertenece cada detalle, y ahí es donde esta ficha estaba equivocada. Buscar en el estudio de campo de 1916 las cosas que esta entrada afirmaba da cero apariciones de «Babe», cero de cigüeñas, cero del Gran Cañón, cero de los Grandes Lagos, cero de huellas, cero de diez mil lagos y cero de barba, frente a diez apariciones de «blue ox», siete de «Round River», seis de «pea-soup», cuatro de «pyramid forty» y tres de «Big Onion» en la misma pasada. La única coincidencia aparente de «cuarenta y dos» es el número de página 642 en un pie de página corriente, y por eso hay que separar el cuerpo del artículo de su aparato editorial antes de fiarse de ningún recuento. El libro de Laughead da treinta y siete apariciones de «Babe» y tres de los Grandes Lagos, pero cero de cigüeñas, cero de barba y cero del Gran Cañón. El Paul Bunyan de James Stevens (1925) da cero de cigüeñas y cero del Gran Cañón. Wadsworth (1926) aporta la barba, el pino, la comparación con el Gran Cañón, los diez mil lagos y las huellas. Quedan dos huecos, y se declaran. Las cinco cigüeñas que según el relato trajeron al Paul recién nacido no aparecen en ninguno de los cuatro textos fechados que se han barrido aquí, y no he podido fijar su primera impresión en ninguna fuente que haya podido leer: se quedan fuera de esta ficha en lugar de fecharse a ojo. Y el facsímil de la Forest History Society de los relatos de 1906 y 1910 es un escaneo cuya capa de texto cubre solo las cinco páginas de la introducción, de modo que el texto de esas dos impresiones primerísimas no se ha podido buscar por término: lo que se cuenta arriba sobre ellas procede de la introducción de Hennigar, que sí es legible por máquina, y no del facsímil. Chronicling America, HathiTrust y la API de búsqueda a texto completo de Internet Archive no estuvieron disponibles para este trabajo. Queda una última cosa que conviene decir sin rodeos, porque es la versión honesta de aquello del «espíritu de la frontera» con que terminaba esta entrada. Stewart y Watt sí explicaron para qué servía la exageración, y su explicación es más concreta y menos halagadora: los relatos estaban «pensados para que se los tragaran los recién llegados y los novatos, para diversión de los curtidos habitantes del bosque», se contaban en «un concurso de embustes», y ese estilo, escribieron, «no es en realidad más que un desarrollo natural del intento de promocionar comarcas nuevas del país presentando sus condiciones como mejores de lo que son». Un héroe fanfarrón creció en una industria cuyo negocio era fanfarronear sobre el país que estaba talando.

¿Se puede visitar Paul Bunyan y Babe, el buey azul?

Las estatuas son gratis, están al aire libre y se pueden ver siempre. Paul Bunyan y Babe, el buey azul, están juntos en la orilla sur del lago Bemidji, en Bemidji (Minnesota), en la esquina de Third Street con Bemidji Avenue, al lado del centro de visitantes del paseo lacustre. No hay verja, ni entrada, ni horario: se puede llegar hasta ellos a cualquier hora, y la explanada pavimentada que los rodea es llana y accesible en silla de ruedas. Entre las dos figuras hay un pequeño hito que dice «BEMIDJI PAUL BUNYAN 1937», que es la manera más rápida que tiene un visitante de contrastar la fecha con lo que le cuente cualquier guía. Dos avisos prácticos. El primero es que la chincheta de esta ficha está puesta en el paseo lacustre de Bemidji, unos 370 metros al nornoroeste de donde están de verdad las estatuas: las figuras se levantan aproximadamente en 47,4704 N, 94,8789 O. Conviene dirigirse a la esquina de Third con Bemidji Avenue y no a la chincheta. El segundo es que Babe no es el monolito de hormigón que parece. Se construyó sobre el bastidor de un vehículo para poder remolcarlo en los desfiles, y ha pasado la vida a la intemperie en el clima del norte de Minnesota; las dos figuras se han repintado y reparado muchas veces, y lo que se ve es mantenimiento, no material original de 1937. Conviene saber que Bemidji es una de varias localidades que reclaman a Paul Bunyan, y que las reclamaciones merecen conocerse antes de organizar un viaje en torno a ellas. Akeley (Minnesota), a unos 60 km al suroeste, se llama a sí misma cuna de Paul Bunyan y tiene su propia estatua arrodillada, y su reclamación no se apoya en ningún relato, sino en que Akeley fue una localidad de la Red River Lumber Company, la empresa cuya publicidad hizo nacional a Bunyan. Brainerd (Minnesota) abrió en 1950 el parque de atracciones Paul Bunyan Land. Bangor (Maine) descubrió en 1959 un Paul de treinta y un pies por el 125.º aniversario de la ciudad y guarda en el ayuntamiento una partida de nacimiento gigante que le atribuye a Bunyan la fecha en que se constituyó la propia ciudad, el 12 de febrero de 1834. Oscoda (Michigan) fue reconocida en 2005 por la Cámara de Representantes de Michigan como cuna del Paul Bunyan literario, por la impresión del Oscoda Press de 1906. Todas las reclamaciones son ciertas; ninguna habla de lo mismo.

Fuentes consultadas

  1. K. Bernice Stewart and Homer A. Watt, «Legends of Paul Bunyan, Lumberjack» — Transactions of the Wisconsin Academy of Sciences, Arts and Letters, vol. 18, pp. 639-651, 1916 académico
  2. W. B. Laughead, «The Marvelous Exploits of Paul Bunyan (Paul Bunyan and His Big Blue Ox), printing of January 1934» — The Red River Lumber Company, Minneapolis and Westwood, California, 1934 libro
  3. Wallace Wadsworth, «Paul Bunyan and His Great Blue Ox» — George H. Doran Company, New York, 1926 libro
  4. James Stevens, «Paul Bunyan» — Alfred A. Knopf, New York, 1925 libro
  5. Mary Jane Hennigar, «Paul Bunyan Story in Print (introduction to a facsimile of the 1906 Oscoda Press tale)» — Journal of Forest History, October 1986, 1986 académico
  6. MNopedia, Minnesota Historical Society, «Paul Bunyan (folklore character)» — MNopedia, 2016 informe
  7. MNopedia, Minnesota Historical Society, «Paul Bunyan and Babe the Blue Ox statues, Bemidji» — MNopedia, 2016 informe
  8. Kubber333, «File:Paul Bunyan and Babe the Blue Ox.jpg (photograph taken 22 April 2018, geotagged 47.470456 N, 94.878894 W)» — Wikimedia Commons, 2018 archivo

Ficha revisada por V. Serrano el 16/08/2026 · Cómo verificamos el contenido

📎 Fuente: Enigma Atlas

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