🦶 AVISTAMIENTO · EXP. Nº0555
ACTIVO
Nure-onna
Nure-onna es un críptido —una criatura cuya existencia no está confirmada por la ciencia— del que se han reportado avistamientos cerca de Shimane Prefecture, Japan, JP. Este expediente reúne los relatos y el folclore que lo rodean.
¿Dónde y cuándo se ha avistado a Nure-onna?
- Ubicación
- Shimane Prefecture, Japan, JP
- Fecha del avistamiento
- Desconocido
- Coordenadas
- 35.201, 132.5
- Testimonios
- 0
- Última actualización
UBICACIÓN
¿Qué es Nure-onna?
Nure-onna (濡女, «mujer mojada») circula hoy como una serpiente marina de trescientos metros con cabeza de mujer, que atrae a los viajeros con un bebé que se vuelve de piedra y les bebe la sangre con una lengua larga. Casi nada de eso es antiguo.
Lo antiguo es una pintura. El Museo de la Ciudad de Fukuoka conserva el Hyakkai Zukan, un rollo que Sawaki Sūshi terminó en 1737: treinta criaturas seguidas, cada una con su nombre escrito al lado y ningún relato. Una de ellas es una mujer con cuerpo de serpiente rotulada ぬれ女. Toriyama Sekien reimprimió la figura en 1776, también sin una línea de texto.
El relato viene de otro sitio. En la costa de Iwami, en Shimane, los folcloristas recogieron a una mujer que aparece en la orilla, le pone un bebé en los brazos a quien pasa y se mete en el mar; entonces llega el ushi-oni, el demonio-buey. Ella es el señuelo, no el monstruo. La versión impresa más antigua que hemos podido fechar es de 1933.
Esta ficha separa las dos cosas, fecha cada rasgo moderno y nombra el diccionario de 1994 y la entrada de blog de 2008 que convirtieron una figura de bestiario en un animal candidato.
¿Cuál es la historia de Nure-onna?
Con el nombre de nure-onna se designan dos cosas distintas, y no llegaron juntas. Una es un cuerpo pintado sin relato. La otra es un relato en el que ella ni siquiera es el monstruo.
Empecemos por la pintura, que es lo único de esta ficha que puede examinarse. El Museo de la Ciudad de Fukuoka conserva un rollo catalogado con el número de inventario 1993B03009: el Hyakkai Zukan (百怪図巻), tinta y color sobre papel, 36,5 cm de alto por 19,19 metros de largo, firmado por Sawaki Sūshi (佐脇嵩之, 1707-1772) y fechado en 1737. Treinta criaturas pintadas una detrás de otra, cada una con su nombre escrito al lado y nada más: ni lugar, ni testigo, ni suceso. Una de ellas es una mujer de cabeza y torso humanos unidos a un cuerpo de serpiente, rotulada ぬれ女. La ficha del museo añade un dato que suele omitirse: el colofón de Sūshi declara que el rollo copia un manuscrito más antiguo atribuido a Kanō Motonobu. Es decir, que 1737 no es el origen de la imagen; es el momento en que la imagen se vuelve fechable.
Toriyama Sekien imprimió la misma figura en el tercer volumen (Fū) del Gazu Hyakki Yagyō, en 1776. La diferencia es comercial más que iconográfica: el rollo de Sūshi era un manuscrito único que pudieron ver cuatro personas, mientras que el de Sekien era un libro xilográfico. Pero Sekien no añadió nada. La mayoría de las entradas del Gazu Hyakki Yagyō no llevan texto explicativo alguno; los comentarios los empezó a escribir en su obra posterior, el Konjaku Gazu Zoku Hyakki de 1779, y la nure-onna no está en ese libro. Lo que deja el siglo XVIII es un cuerpo con su rótulo y ninguna narración.
La narración viene del otro extremo del país, y la impresión más antigua que hemos podido fechar es del 1 de mayo de 1933. En la revista folclórica Kyōdo Kenkyū (郷土研究) 7:5, páginas 43-45, Okada Kenbun publicó «Relatos del ushi-oni de Iwami» (石見牛鬼譚). Dos de sus episodios están catalogados con su localidad en la base de datos folclórica del Nichibunken. En el primero, en Ōda-chō, ciudad de Ōda (Shimane), un hombre que vuelve de pescar de noche se encuentra con una nure-onna, que le pone un bebé en los brazos y desaparece; él tira el bulto y echa a correr, el ushi-oni lo persigue y se salva metiéndose en un caserío. En el segundo, en Asari-chō, ciudad de Gōtsu, un sacerdote sintoísta sale a pescar de noche; la nure-onna le entrega el bebé y se esfuma; él intenta soltarlo y descubre que se ha vuelto pesado como una piedra y no se le despega de la mano; el ushi-oni lo persigue hasta que algo luminoso vuela por el aire y se le clava en la cabeza: era su propia espada, venida desde su casa.
Basta leer la gramática de esos dos relatos para que se venga abajo la versión popular. La nure-onna no es el depredador: es el cebo, y el artículo que la recoge trata del demonio-buey. La entrada generalizada —la que trae el consejo práctico— se imprimió en el Sōgō Nihon minzoku goi (綜合日本民俗語彙), volumen 3, Heibonsha, diciembre de 1955, página 1163, compilado en el Instituto de Estudios Folclóricos bajo la supervisión de Yanagita Kunio: coger al bebé con guantes puestos y, al huir, tirar los guantes con el bebé dentro.
Queda por explicar todo lo demás que se le atribuye, y la respuesta es que la nure-onna moderna es un compuesto de seres regionalmente distintos. Una búsqueda por denominación de ヌレ en la base del Nichibunken devuelve 26 registros. Seis son nure-onna, y describen seis criaturas diferentes. Shimane, 1933: el señuelo del demonio-buey. Aso, en Kumamoto, 1952 (Maruyama Manabu, en Minzoku 14, p. 4): una mujer de pelo mojado junto al agua que posee a las personas y les bebe la sangre, tenida allí por una mujer de mediana edad con cuerpo de serpiente, y vista sobre todo en el Yakushi-dō de enfrente del balneario de Tochinoki. Ōtsuki, en Kōchi, 1965 (Minzoku Saihō, p. 58): se planta donde el agua rezuma al pie del monte, con el pelo empapado, y lo sacude sobre quien pasa; esa agua mata. Ainan, en Ehime, 1985 (Suzuki Taisuke, en Iyo no Minzoku 39, p. 25): una mujer de blanco, despeinada, en un tramo malo del camino, que siempre pide que le lleven algo; lo que uno carga se va volviendo pesado hasta que se desmaya. Shizuoka, 1991 (historia provincial, volumen 25 de materiales, pp. 928-929): una mujer calada de pie en la Nacional 150 de noche, que desaparece durante el trayecto y deja el asiento mojado.
O sea que la sangre es folclore auténtico, pero de Kumamoto. Y el peso insoportable también lo es, pero en Ehime no es un bebé. Ninguna de las seis mide trescientos metros.
Cronología: los hechos documentados de Nure-onna
- 1737 Sawaki Sūshi firma el Hyakkai Zukan, un rollo de 19,19 metros con treinta yōkai, cada uno pintado con su nombre al lado y sin texto que lo acompañe. Uno es una mujer con cuerpo de serpiente rotulada ぬれ女. El colofón dice que el rollo copia un manuscrito más antiguo atribuido a Kanō Motonobu.
- 1776 Toriyama Sekien imprime la misma figura en el tercer volumen del Gazu Hyakki Yagyō y la traslada de un manuscrito único a un libro xilográfico comercial. Como casi todas las entradas de ese libro, no lleva texto explicativo.
- 1929 Fujisawa Morihiko publica el Yōkai gadan zenshū, Nihon-hen, jō, con el relato del río entre Echigo y Aizu en el que la cola le alcanza tres chō, unos 327 metros. No nombra ninguna fuente primaria, y la propia fecha del relato se contradice: Bunkyū 2 es 1862, no el 1819 que se da.
- 1 de mayo de 1933 Okada Kenbun publica «Relatos del ushi-oni de Iwami» en Kyōdo Kenkyū 7:5, pp. 43-45, con dos episodios de Ōda-chō (ciudad de Ōda) y Asari-chō (ciudad de Gōtsu), en Shimane. En los dos, la nure-onna entrega un bebé y desaparece, y quien ataca es el ushi-oni. Es la impresión más antigua del relato que hemos podido fechar.
- 1 de febrero de 1952 Maruyama Manabu recoge en Minzoku 14 que en la comarca de Aso, en Kumamoto, una nure-onna de pelo mojado junto al agua posee a la gente y le bebe la sangre, y que se la tiene por una mujer de mediana edad con cuerpo de serpiente. Ahí entra en el registro la sangre: en Kyūshū y sin lengua.
- Diciembre de 1955 El Sōgō Nihon minzoku goi, vol. 3 (Heibonsha, p. 1163), compilado bajo la supervisión de Yanagita Kunio, imprime la entrada general de Iwami con su consejo práctico: coger al bebé con guantes y tirar los guantes con él al huir.
- 1965 En Kōchi, en Ōtsuki (distrito de Hata), unos folcloristas de campo registran una nure-onna completamente distinta: se planta donde rezuma el agua al pie del monte, con el pelo empapado, y lo sacude sobre quien pasa; el agua mata. Ni serpiente, ni bebé, ni sangre.
- 30 de noviembre de 1985 Suzuki Taisuke registra en Iyo no Minzoku 39 una nure-onna del valle de Shobo-shobo, en Ainan (Ehime): una mujer de blanco y despeinada que pide que le lleven algo, y lo que uno carga se va volviendo pesado hasta el desmayo. El peso insoportable existe aquí sin ningún bebé.
- 1991 La historia de la prefectura de Shizuoka archiva como nure-onna una leyenda de carretera moderna: una mujer calada de pie en la Nacional 150 de noche, que desaparece antes de terminar el trayecto y deja el asiento del coche mojado.
- 1994 Sasama Yoshihiko publica el Zusetsu Nihon mikakunin seibutsu jiten, un diccionario de «criaturas no confirmadas» que ordena 114 yōkai por clase zoológica. La nure-onna sale en las páginas 102-104, entre las transformaciones de serpiente y dragón. Esa es la decisión de catálogo que convierte una figura de rollo ilustrado en una especie candidata.
- 2000 Kyōgoku Natsuhiko y Tada Katsumi publican el Yōkai Zukan (Kokusho Kankōkai), que reproduce en color el Hyakkai Zukan con comentario en las páginas 145-146. Casi toda la imagen y casi toda la cita que hoy circulan por internet pasan por este único volumen.
- 10 de febrero de 2008, 11:30 UTC Un usuario que firma como Tobosha sube a Wikimedia Commons un escaneo de la nure-onna del Hyakkai Zukan tomado de ese volumen de 2000. Dos minutos después, ese mismo nombre en su forma japonesa edita el artículo de la Wikipedia japonesa. Ese escaneo es la imagen de esta página.
- 18 de febrero de 2008 El blog Pink Tentacle publica «Edo-period monster paintings by Sawaki Suushi» y describe a la nure-onna como una criatura anfibia de nado rápido, con ojos pequeños, garras y colmillos, un bebé que se vuelve pesado y «su lengua larga y poderosa para chuparle toda la sangre a la víctima». Es la fuente más antigua que podemos fechar para la lengua.
- 16 de abril de 2008, 05:39 UTC Se crea el artículo de la Wikipedia inglesa, firmado por un editor llamado Torsodog, que cita únicamente esa entrada de blog y una página de aficionados. Reproduce el blog casi palabra por palabra y añade dos cosas que el blog no dice: que mide «300 m de longitud» y que puede partir árboles con la cola. Cuatro minutos después ese mismo editor edita el artículo japonés, donde la cola «alcanza» unos 300 metros.
- 3 de septiembre de 2019 El artículo inglés se sustituye por una traducción del japonés, mucho mejor documentada, que sin embargo conserva la deformación: la cola que alcanzaba tres chō pasa a ser una cola «de al menos 3 chō de largo».
¿Hay una explicación racional para Nure-onna?
Nadie ha propuesto jamás un animal para la nure-onna, y eso se puede medir en lugar de afirmarlo.
Buscando dentro del corpus de libros a texto completo de Internet Archive el 14 de agosto de 2026, la cadena «Nure-onna» devuelve 29 resultados: novela juvenil, divulgación sobre yōkai como el Yokai Attack! de Yoda y Alt, enciclopedias generales de mitología, un libro de 1961 sobre pintura de género japonesa y una miscelánea de leyendas urbanas. Ni una sola obra de criptozoología. Como control positivo, en el mismo corpus y el mismo día, «Mokele-mbembe» —un animal que la criptozoología reivindica de verdad— devuelve 671 resultados, encabezados por el Cryptozoology A to Z de Loren Coleman y títulos por el estilo. La base del Nichibunken da la misma respuesta desde el lado japonés: sus 26 registros bajo ヌレ salen de revistas de folclore y de historias provinciales, y ninguno es el informe de un animal sin identificar.
Lo que sí existe es una decisión de catálogo. En 1994 Sasama Yoshihiko publicó el Zusetsu Nihon mikakunin seibutsu jiten (図説・日本未確認生物事典, Kashiwa Shobō, 182 páginas), un diccionario de «criaturas no confirmadas» —mikakunin seibutsu es el término japonés corriente para lo que en inglés se llama críptido— que ordena 114 yōkai por clase zoológica: formas humanoides, transformaciones de peces y tortugas, de serpientes y dragones, de bestias, de aves y de anfibios. La nure-onna está en las páginas 102-104, entre las serpientes. Ahí es donde una figura de rollo ilustrado queda archivada como especie candidata, y eso es un archivado, no un hallazgo. La Wikipedia japonesa, que es el relato libre mejor documentado que hay de ella, atribuye a Murakami Kenji y su Nihon yōkai daijiten (Kadokawa, 2005, p. 250) la observación de que Sasama, igual que Fujisawa Morihiko antes y que Yamada Norio en 1974, cuenta la historia sin nombrar ninguna fuente primaria.
El cuerpo de trescientos metros es un error aritmético con fecha. El Yōkai gadan zenshū, Nihon-hen, jō de Fujisawa Morihiko (Chūō Bijutsusha, 1929) trae un relato de la frontera entre Echigo y Aizu en el que la cola le llega a tres chō —unos 327 metros— de manera que, una vez te ha visto, ya no hay escapatoria. Una cola que alcanza esa distancia es una afirmación sobre el radio, no sobre la longitud. El 16 de abril de 2008, a las 05:39 UTC, se creó el artículo de la Wikipedia inglesa y lo convirtió en «se la ha descrito con 300 m de longitud»; la traducción de 2019 que sustituyó aquel texto dice que su cola mide «al menos 3 chō (unos 327 metros)». El alcance se volvió medida, y la medida se quedó.
Ese mismo relato de 1929 arrastra una contradicción interna que ninguna versión ha resuelto: está fechado en Bunkyū 2, glosado como 1819. Bunkyū 2 es 1862. El año 1819 es Bunsei 2. Entre las dos lecturas hay cuarenta y tres años, y no hemos podido consultar el volumen de Fujisawa para ver cuál es la suya.
La larga lengua de serpiente es el único rasgo del que no hemos encontrado ningún registro japonés. Que beba sangre está atestiguado —en Aso, Kumamoto, en 1952—, pero sin lengua. La lengua aparece por primera vez, hasta donde hemos podido fecharlo, en una entrada de blog del 18 de febrero de 2008.
Nada de esto convierte en falso el relato de Iwami. Lo convierte en otra cosa: un aviso pegado a un tramo de costa peligroso, con una instrucción adjunta sobre los guantes.
¿Se puede visitar Nure-onna?
No hay ningún lugar que visitar, porque la nure-onna no está atada a uno. Está atada a un rollo, a un tramo de costa y a una estatua de bronce, y las tres cosas se pueden ver.
El rollo está en el Museo de la Ciudad de Fukuoka, Momochihama 3-1-1, distrito de Sawara, Fukuoka. Es el Hyakkai Zukan, número de inventario 1993B03009, y no suele estar expuesto: diecinueve metros de rollo solo pueden mostrarse por tramos y de vez en cuando. Ahora mismo figura entre las obras destacadas de una exposición, aunque de un rollo solo se despliegan unas pocas escenas cada vez y nada garantiza que la nure-onna sea una de ellas. La exposición temporal «Colección de pinturas de fantasmas y yōkai del Museo de la Ciudad de Fukuoka» va del 19 de julio al 13 de septiembre de 2026 en la sala de exposiciones temporales, de 9:30 a 17:30 con último acceso a las 17:00, ampliada hasta las 20:00 viernes, sábados, domingos y festivos entre el 24 de julio y el 23 de agosto y también el 13 de agosto; cierra los lunes salvo el 20 de julio. La entrada cuesta 1.500 ¥ general y 800 ¥ para estudiantes de secundaria superior y universitarios, y es gratuita hasta secundaria obligatoria; anticipada, 1.300 ¥ y 600 ¥. Se exhiben alrededor de cien obras, con piezas de Itō Jakuchū y Kawanabe Kyōsai. A partir del 13 de septiembre el rollo vuelve al depósito, pero su ficha de catálogo —con medidas, procedencia y la nota sobre el colofón— sigue permanentemente accesible en la base de datos de colecciones del museo.
La costa es la comarca de Iwami, en el oeste de Shimane, y en concreto los dos sitios que nombra el artículo de 1933: la ciudad de Ōda y Asari-chō, en la ciudad de Gōtsu. Los dos están en la línea principal de San'in de JR West, a la orilla del mar del Japón. La estación de Asari no tiene personal desde el 10 de marzo de 1990 y está junto a una playa de baño. Allí no hay nada que conmemore a la nure-onna, ni ninguna institución local la promociona; quien vaya, irá a un trozo tranquilo de litoral que resulta ser donde se recogieron dos relatos hace casi un siglo.
La estatua es lo más fácil de las tres. La nure-onna es la figura número 80 de la Mizuki Shigeru Road de Sakaiminato, en Tottori: unos 800 metros de calle abierta con 177 bronces de yōkai que van de la estación de Sakaiminato al Museo Memorial Mizuki Shigeru. La calle es gratuita y está siempre accesible. Conviene saber la ironía antes de leer el cartel: el texto de Sakaiminato cuenta la historia de Echigo y Aizu, la de la cola que alcanza 327 metros, y no la de Iwami, que es la de la prefectura de al lado.
Por último, el archivo está abierto. La base de datos de tradiciones sobre lo extraño y los yōkai del Nichibunken se consulta gratis por internet, y allí pueden leerse los registros de 1933 descritos en esta ficha, con revista, volumen, fecha, páginas y localidad.
Fuentes consultadas
- Okada Kenbun (岡田建文), «Iwami ushi-oni tales (石見牛鬼譚), Kyōdo Kenkyū 7:5, pp. 43–45 — database records for the Ōda and Gōtsu episodes» — Kyōdo Kenkyū / Nichibunken Kaii Yōkai Denshō Database, 1933 académico
- International Research Center for Japanese Studies (Nichibunken), «Kaii Yōkai Denshō Database — name search on ヌレ (26 records)» — Online folklore database, 2026 archivo
- Fukuoka City Museum, «Hyakkai Zukan (百怪図巻) — collection record 1993B03009» — Museum collection database, 2026 archivo
- Institute of Folklore Studies, supervised by Yanagita Kunio, «Sōgō Nihon minzoku goi (綜合日本民俗語彙), vol. 3, p. 1163» — Heibonsha, 1955 libro
- Murakami Kenji (村上健司), «Nihon yōkai daijiten (日本妖怪大事典), p. 250» — Kadokawa Shoten, 2005 libro
- Sasama Yoshihiko (笹間良彦), «Zusetsu Nihon mikakunin seibutsu jiten (図説・日本未確認生物事典), pp. 102–104» — Kashiwa Shobō, 1994 libro
- Fujisawa Morihiko (藤沢衛彦), «Yōkai gadan zenshū, Nihon-hen, jō (妖怪画談全集 日本篇 上)» — Chūō Bijutsusha, 1929 libro
- Pink Tentacle, «Edo-period monster paintings by Sawaki Suushi» — Pink Tentacle (blog), archived copy, 2008 web
- English Wikipedia contributors, «Nure-onna — English Wikipedia, first revision (oldid 205961549) and revision history» — Wikipedia edit history, 2008 archivo
- Wikimedia Commons, «File:Suushi Nure-onna.jpg — file description and upload history» — Wikimedia Commons, 2008 archivo
- Wikimedia Commons, «File:SekienNureonna.jpg — Gazu Hyakki Yagyō, 1776» — Wikimedia Commons, 2007 archivo
- Fukuoka City Museum / Nishinippon Shimbun, «Special exhibition: Ghost and Yōkai Paintings from the Fukuoka City Museum Collection (19 July – 13 September 2026)» — Exhibition press release, 2026 web
- Sakaiminato Tourism Association, «Nure-onna, bronze no. 80 on Mizuki Shigeru Road» — Mizuki Shigeru Road official site, 2026 web
- Hirokouji, «Nihon densetsu taikei (日本伝説大系) — full table of contents of the fifteen volumes» — Reference guide, 2008 web
- Kyōgoku Natsuhiko and Tada Katsumi (eds.), «Yōkai Zukan (妖怪図巻), pp. 145–146» — Kokusho Kankōkai, 2000 libro
Ficha revisada por V. Serrano el 14/08/2026 · Cómo verificamos el contenido
📎 Fuente: Enigma Atlas
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