San Andrés de Teixido

En la costa salvaje de Galicia, cerca de Cedeira (A Coruña), el pequeño santuario de San Andrés de Teixido lleva siglos atrayendo peregrinos, envuelto en uno de los dichos más característicos de España: 'A Santo Andrés de Teixido vai de morto quen non foi de vivo' ('a San Andrés de Teixido va de muerto quien no fue de vivo'). Según la creencia gallega, toda alma viva debe al menos una visita a este santuario apartado, y quien no la haga en vida deberá peregrinar tras la muerte, a menudo con forma de pequeños animales: culebras, lagartijas o esos seres diminutos que en Galicia se asocian con las meigas convertidas en bicho. Por eso, en los caminos de Teixido, se advierte a los viajeros que nunca dañen a un animalillo que cruce su camino, porque podría ser un alma cumpliendo el viaje que le debía a la vida. El santuario se vincula al apóstol Andrés, cuyas reliquias habrían llegado a la costa tras un naufragio, pero la fuerza real de esta romería viene de esa creencia más antigua en un viaje obligatorio de los muertos, que mezcla devoción cristiana con ideas prerromanas sobre almas y deudas pendientes.

San Andrés de Teixido es una leyenda con cita incluida, y la gente sigue acudiendo a ella. El dicho lo resume en gallego con una economía brutal: «A Santo André de Teixido vai de morto quen non foi de vivo» —a San Andrés de Teixido va de muerto quien no fue de vivo—. La propia web de Turismo de Galicia lo explica sin rodeos: nadie volvería a entrar en el reino de los cielos sin haber pasado antes por este templo y, si no lo hiciese en vida, lo haría muerto «reencarnado en sapo, culebra o lagarto». Esa cláusula es la que convierte la creencia en una norma de conducta. Si las almas que no cumplieron suben por el monte metidas en un bicho, entonces el romero no puede matar nada por el camino: ni un lagarto que cruza la pista, ni un sapo bajo una piedra, ni el insecto más insignificante; y, según se cuenta la tradición, en la Capelada se camina mirando al suelo. Del mismo tejido devocional forma parte que la parroquia bendiga hoy a los animales de compañía al terminar la misa, en la puerta principal del santuario. Lo documentado empieza bastante después que la leyenda. Las primeras referencias escritas al lugar son del siglo XII, cuando el monasterio, protegido por la Casa de Traba, pasa hacia 1196 a manos de los representantes de la Orden de San Juan de Jerusalén —la futura Orden de Malta— en Portomarín. La peregrinación aparece por escrito por primera vez a finales del siglo XIV. La mención más antigua conocida es una manda testamentaria de 1391: el testamento de María Rodrigues, viuda de Pedro López de Mañente, otorgado en la villa de Viveiro el 27 de octubre de aquel año, dice «Iten mando ir por min en romaría a Santo André de Teixido porque llo teño prometudo» —«mando que vayan por mí en romería a Santo André de Teixido porque se lo tengo prometido»— y ordena poner en su altar una vela tan grande como una mujer de su condición. Ese documento es más interesante de lo que parece. No prueba que el culto sea antiquísimo; prueba otra cosa, y muy concreta: que a finales del siglo XIV la romería estaba tan asentada que se podía delegar, encargar y pagar. La costumbre de «ir por otro» —de cumplir la promesa en nombre de un tercero que ya no puede— es exactamente la misma que el refrán moderno formula al revés, haciendo que sea el muerto quien va por sí mismo. El edificio actual es tardío para lo que sugiere el paisaje. El santuario que se visita hoy empezó a levantarse en el siglo XVI en un gótico de carácter marinero; sus partes más antiguas —el ábside y la puerta lateral, con un arco conopial de tipo isabelino— corresponden a la época de los Andrade y sirvieron de acceso principal del siglo XV al XVIII. La ampliación dieciochesca añadió la torre campanario y la fachada; de 1781 data la fonte do Santo, la fuente de tres caños labrada en piedra que nace bajo el altar mayor. En el retablo barroco se guarda un relicario italiano con un fragmento de hueso del apóstol, y en 1970, al retirar el retablo mayor, aparecieron detrás unas pinturas murales con el martirio de San Andrés que nadie sabía que estaban ahí. La romería tiene además una cultura material propia, y es la parte que más se toca con las manos. Los amilladoiros —montones de piedra que el peregrino alimenta dejando la suya— se conservan junto a «As Costas», las cuestas de bajada al santuario: más de media docena, formados por miles y miles de cantos acumulados. El sanandresiño es la figurita de miga de pan endurecida y pintada a mano que se compra en el pueblo y se lleva encima como amuleto: se parte de una masa básica de harina y agua con textura de plastilina, se modela con navajas y punzones, se seca horas en horno a baja temperatura y se pinta una por una; son ocho figuras principales, cada una con su encargo (amor, salud, trabajo, viajes, estudios, comida, paz, protección). La herba de namorar es la flor que remata el ramo: una Armeria de los acantilados que en la Capelada se identifica como Armeria pubigera, endemismo de la costa atlántica gallega y del norte de Portugal, que florece de abril a julio y que la tradición manda meter en el bolsillo de la persona deseada sin que se entere. Y en la fuente, según recoge Turismo de Galicia, los romeros beben de los tres caños sin apoyar las manos; luego echan una miga de pan al agua, y si flota, el deseo se cumple. Todo esto ocurre en un balcón sobre el Atlántico. El pueblo, minúsculo, cuelga de la Serra da Capelada, dentro del Xeoparque Mundial de la UNESCO de Cabo Ortegal, a los pies de la Vixía Herbeira, cuyos acantilados rondan los 615 metros y pasan por ser los más altos de la Europa continental. La leyenda fundacional encaja con esa geografía: se cuenta que la barca en la que llegó el apóstol volcó frente a estos acantilados y quedó convertida en roca. Y sigue viva, con números. Entre diciembre de 2024 y finales de agosto de 2025 el sistema de sensores de aforo instalado por el Concello de Cedeira contabilizó más de 94.000 visitantes en el núcleo, unos 50.000 solo en verano: 12.677 en junio, 32.489 en julio y 37.390 en agosto, con 6.317, 11.809 y 18.592 vehículos respectivamente. El 56 % venía de otras comunidades, el 33 % de Galicia y el 10 % del extranjero. La romería grande es la del 8 de septiembre; la fiesta litúrgica del santo, más recogida, es el 30 de noviembre. Los geógrafos Sergio Muiño Freire y Xosé Manuel Santos Solla documentaron en 2023 lo que esa afluencia le ha hecho a la aldea: sus habitantes han ido pasando del sector primario a la actividad turística, y la carretera ha sido el gran motor del cambio.

San Andrés de Teixido, Santo André en gallego, pertenece a la parroquia de Teixido, en el concello de Cedeira (A Coruña), código postal 15358, y está en la Serra da Capelada, a unos 10 km en línea recta al nor-noreste de la villa de Cedeira. La carretera sube desde Cedeira por la Capelada hasta un aparcamiento a la entrada del núcleo. La presión está medida: Ferrol360 publicó el 8 de octubre de 2025 que los sensores municipales del pueblo registraron en agosto de 2025 18.592 vehículos y 37.390 visitantes, y más de 94.000 visitantes entre diciembre de 2024 y finales de aquel agosto. Cuatro itinerarios señalizados tienen ficha técnica en caminosasanandresdeteixido.gal, consultada el 23 de septiembre de 2026. La Ruta dos Peiraos sale de Cedeira desde el Castelo da Concepción: 15 km en 5 horas, con altitud máxima de 388 m, dificultad técnica 3, balizamiento 4 y peligrosidad 2 en la escala del sitio. El Camiño dos Cantís arranca en Cariño y recorre 20,5 km por los acantilados de Ortegal, hasta los 612 m, en 5 horas; tiene la peligrosidad más alta, 4, y el balizamiento más flojo, 2. El Camiño Vello, el que describió fray Martín Sarmiento en 1755, son 40 km en 14 horas desde el monasterio de San Martiño de Xuvia, en Narón, con el 80 % sobre asfalto. El GR-55 Camiño de Santo André suma 75,9 km desde Monfero en cuatro etapas de 18,67, 20,55, 21,54 y 15,24 km. La web de turismo del Concello da como días más propios de la romería el viernes, sábado y domingo de Pentecostés; el 24 de junio; del 16 de agosto al 9 de septiembre; el tercer fin de semana de septiembre; el 29 de ese mes; y del 27 al 30 de noviembre, cuando se celebra al santo. El 8 de septiembre se dice una misa por todos los que dejaron limosna en el santuario. La parroquia, del arciprestazgo de Ortegal en la diócesis de Mondoñedo-Ferrol, tiene misa los domingos y festivos a las 13:30 y los demás días a las 12:15, con otra a las 17:30 u otros horarios cuando hay peregrinos; su teléfono es el 608 89 54 26. Una nota de prensa del Concello del 13 de junio de 2026 anunció un punto de información turística en Teixido, atendido por el guía local Sergio Muíño, y un paseo guiado por el pueblo a precio reducido y cofinanciado por el Ayuntamiento, sin inscripción previa. La oficina de turismo de Cedeira atiende en el 981 482 187 y en [email protected], de lunes a viernes de 9:00 a 13:30 y de 17:00 a 19:00, y los sábados de 9:30 a 13:00. La web municipal pide cuidado para no arrancar la herba de namorar, Armeria pubigera, que da por planta en peligro. Los sanandresiños de miga de pan se siguen haciendo a mano: COPE contó el 13 de mayo de 2026 que solo quedaban cuatro casas en el pueblo que mantuvieran el oficio. La misma página de turismo recoge la tradición de tener especial cuidado con los seres vivos que se encuentran por el camino.