Lo que hemos corregido
Un registro público de errores propios: qué decía una ficha, qué es cierto y qué fuente lo zanja.
Correcciones, de la más reciente a la más antigua
473 correcciones publicadas: 4 coordenadas · 310 datos · 158 fuentes · 1 patrón
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Decía: La ficha situaba la atracción cerca de la Gare Saint-Lazare y daba 2013 como año de apertura.
Es: Estaba en el 18 de la rue de Paradis, distrito X, a más de dos kilómetros y en otra línea de metro. Y abrió en mayo de 2011: la prensa lo cubrió el día 5 y el 7, y los primeros visitantes entraron el viernes 6. La ficha erraba por dos años y dos kilómetros.
Fuente: Le Parisien, 5 y 7 de mayo de 2011.
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Decía: La ficha decía que Curioni bautizó la especie Lariosaurus balsami en honor a Larius, el nombre latino del lago.
Es: Larius explica el género, no la especie. El epíteto balsami honra a Giuseppe Balsamo Crivelli, que describió el ejemplar en 1839 y se negó a nombrarlo. Dos personas, dos mitades del nombre, y la ficha le daba las dos a uno solo.
Fuente: Las descripciones originales de Curioni y de Balsamo Crivelli.
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Decía: La ficha hacía al hombre remar de noche a la luz de las luciérnagas, y llamaba a la muchacha novia ahogada.
Es: En el poema sobre el que se apoya la ficha, es ella quien rema la canoa blanca. Y no está ahogada: el poema la entierra —«le hicieron una tumba»—. Los dos detalles estaban invertidos respecto a la única fuente que tenía la ficha.
Fuente: Thomas Moore, «The Lake of the Dismal Swamp».
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Decía: La ficha describía al kongamato como tradición local sobre espíritus peligrosos del agua.
Es: El magistrado que lo registró en 1923 dice explícitamente que los kaonde no lo consideraban un ser sobrenatural como el mulombe, sino un animal peligroso. Convertir un animal en un espíritu es lo contrario de lo que dice la fuente, y es de esos cambios que hacen que un críptido suene más antiguo de lo que es.
Fuente: Frank H. Melland, In Witch-Bound Africa (1923), cap. XIX.
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Decía: La ficha fechaba el accidente el 5 de septiembre de 1951, y situaba el calentador en el vestíbulo con el niño jugando junto al puesto de golosinas.
Es: Fue el jueves 2 de agosto de 1951. El calentador estaba bajo la escalera, y el niño bajaba del anfiteatro. La prensa local lo cubrió entonces, con foto incluida, o sea que cada uno de esos detalles era comprobable.
Fuente: Albuquerque Journal y Albuquerque Tribune, agosto de 1951.
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Decía: La ficha cerraba con un vecino veterano de Kaysville diciendo, en una entrevista de historia local, que los críos llevaban retándose a subir allí de noche desde que él recuerda.
Es: La frase no existe en ninguna parte. Lo que empeora este caso es que sí existen entrevistas reales con vecinos reales, y son localizables: no hacía falta inventar ninguna, y al inventarla se pone una frase falsa al lado de las suyas.
Fuente: Las entrevistas de historia oral que sí existen.
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Decía: La ficha daba por hecho que la torre había sido el MGM Grand de forma continua.
Es: Fue MGM Grand de 1973 a 1986, y después Bally’s. Los nombres del Strip cambian de manos, y una ficha que se salta los cambios le lee una sola historia a un edificio que tuvo varias.
Fuente: Registros de los sucesivos operadores de la torre.
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Decía: La ficha daba un verso —«en la novena piedra lo enterraron»— como rima recogida de la tradición local.
Es: Ese verso no existe. Y lo de hervir a Lord Soulis tampoco es tradición popular: viene de una balada literaria escrita por John Leyden y publicada por Walter Scott en el Minstrelsy. Un autor conocido no es tradición oral, y esa diferencia es justamente de lo que trata la ficha.
Fuente: Leyden, «Lord Soulis», en el Minstrelsy of the Scottish Border de Scott.
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Decía: Se citaba a un empleado del hotel en una revista local: «se supone que es uno de los fantasmas más elegantes de Washington».
Es: La cita no aparece en ninguna fuente localizable. Su único eco es el titular publicitario de una empresa de rutas de fantasmas, que es de donde sale la fórmula, no de nadie del hotel.
Fuente: Búsqueda en las fuentes localizables; la publicidad de la propia empresa de rutas.
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Decía: La ficha describía los enterramientos como familias congregacionalistas.
Es: La transcripción hecha para la sociedad histórica local dice otra cosa. Es una cosa pequeña de equivocar y fácil de comprobar, que es justo por lo que merece quedar escrita.
Fuente: La transcripción de Katharine A. Prichard para la Mattatuck Historical Society.
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Decía: El Gran Lago Salado estaba archivado en la categoría «bosque», que el sitio imprimía en la ficha y en su tarjeta de listado.
Es: Es un lago. El catálogo no tenía ninguna categoría para masas de agua —veinte tipos y ninguno mojado—, así que se añadió una en el mismo cambio.
Fuente: La propia lista de categorías del sitio.
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Decía: La ficha llamaba a la casa National Historic Landmark y la describía como museo municipal.
Es: No lo es. Es monumento de la ciudad de Nueva York desde 1966 y está en el Registro Nacional desde 1975, que son figuras distintas. La distinción importa porque la ficha usaba la equivocada como sello de importancia.
Fuente: Comisión de Preservación de Monumentos de Nueva York; Registro Nacional de Lugares Históricos.
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Government House (Saskatchewan)
Decía: La ficha llamaba «el ama de llaves» a la figura femenina junto a la escalera principal.
Es: El único avistamiento publicado describe a una mujer con ropa victoriana vista a través de una ventana. Lo del ama de llaves es una etiqueta que añadió la ficha, y es de esas adiciones que convierten un testimonio en un personaje.
Fuente: Global News (2015).
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Decía: La ficha decía que la Escuela de Verano de las Artes llegó después del cierre del sanatorio en 1972.
Es: La escuela la inauguró el primer ministro provincial el 29 de julio de 1967, cinco años antes de que cerrara el sanatorio. Durante esos cinco años las dos cosas compartieron el recinto, que es un dato más interesante que el que la ficha se inventó.
Fuente: Registros provinciales de la inauguración de la escuela.
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Decía: La ficha abría situando la casa cerca del lugar donde a Grace Sherwood se la sometió a la prueba del agua en 1706.
Es: La casa se construyó 124 años después. Abrir una ficha con un suceso anterior en más de un siglo al edificio no es falso en los detalles, pero engaña en el encuadre: le presta a la casa una historia que no es suya.
Fuente: La fecha de construcción del propio edificio.
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Decía: La ficha daba tres fenómenos —risas de niños en el gran salón, pasos en la galería de los músicos, un niño con ropas Tudor junto al estrado— como registrados por el organismo patrimonial que gestiona el palacio.
Es: Ninguno de los tres se puede atribuir a ninguna fuente. El único relato fantasmal rastreable de Eltham es un artículo de prensa del 27 de junio de 2009, sacado del primer inventario de incidentes del organismo, y describe otra cosa: un antiguo empleado muerto una semana después de jubilarse.
Fuente: The Daily Telegraph, 27-VI-2009.
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Decía: La ficha situaba a la criatura en una serie de localidades chilenas.
Es: Esas localidades dan cero coincidencias folclóricas en los repertorios de 1904-1913, y una de ellas da cero apariciones de cualquier tipo, mientras que los controles del mismo barrido devuelven decenas o cientos para los sitios que sí están ligados al ser. Las localidades reales son las del capítulo XI de la recopilación de referencia.
Fuente: Vicuña Cifuentes, capítulo XI, pp. 38-39.
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Decía: El punto del mapa estaba en 25,0 N / 137,0 E, una cifra redonda copiada de una enciclopedia, en mar abierto.
Es: Todo lo que cuenta la ficha —la erupción del Myojin-sho, la pérdida del Kaiyo Maru n.º 5 con 31 personas a bordo el 24 de septiembre de 1952, las rocas Bayonnaise— ocurre hacia 31°55'N, 140°01'E, en el arco volcánico de las Izu. El punto estaba a unos 1.000 km de su propio asunto.
Fuente: Los hechos que nombra la propia ficha.
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Decía: La ficha convertía al fantasma en una enfermera con uniforme de época en los pasillos de arriba.
Es: En las cinco versiones publicadas —en tres periódicos entre 2012 y 2025— el fantasma es la madre a la que le retiraron a su bebé, y la enfermera es la persona viva que se lo llevó. La ficha había cambiado a la víctima por la funcionaria.
Fuente: Otago Daily Times (2012); Critic (2012, 2019, 2021 y 2025).
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Decía: La ficha decía que la leyenda ganó atención científica en 1893, cuando un cadáver enorme varó en la playa de Do Son y unos naturalistas franceses que lo examinaron concluyeron que era un pez remo o un tiburón peregrino descompuesto.
Es: El año es 1883, no 1893. Y el resto tampoco se sostiene: ni el examen ni la conclusión que se atribuían a esos naturalistas constan en ninguna parte.
Fuente: El relato de Heuvelmans sobre el varamiento.
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Decía: La ficha decía que se esparcía sal para impedir que la cabeza voladora volviera a unirse a su cuerpo.
Es: En las fuentes chilenas la sal es lo que el chonchón viene a cobrar —«vuelve mañana por sal»—, no lo que se lo impide. Los remedios documentados son poner el cuerpo boca abajo, esconder o destruir el unto, la cruz de Salomón, el Magníficat y las Doce Palabras Redobladas.
Fuente: Informantes mapuche recogidos por Guevara (1908); El Obrero de Ovalle (1904).
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Decía: La descripción entera colgaba de una cita fabricada: un centinela del siglo XIX que dejó su puesto tras notar una mano fría en el hombro en la garita vacía.
Es: Ni la frase ni el centinela aparecen en ningún corpus consultado, mientras que los controles positivos sobre los fantasmas documentados del castillo sí devuelven resultados en la misma búsqueda. La ficha se rehizo sobre lo documentado, empezando por cuatro soldados la mañana del sábado 23 de abril de 1729.
Fuente: Búsqueda a texto completo con controles positivos; archivo del castillo.
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Decía: Se citaba a un vigilante nocturno anónimo que oía «a alguien caminando con zapatos que no son de nadie del edificio».
Es: Dos barridos completos del corpus de libros de Internet Archive dieron cero coincidencias para la frase y sus variantes, con controles positivos en el mismo corpus que devuelven miles de resultados sobre el propio edificio. La búsqueda funciona; la cita no existe.
Fuente: Búsqueda a texto completo con controles positivos.
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Decía: La ficha llamaba adoptivo al hijo del farero, lo hacía morir en un accidente de aserradero y decía que al farero no se le encontró nunca, contradiciéndose una frase después con un cuerpo aparecido meses más tarde. La versión española convertía «24 millas» en 24 kilómetros.
Es: El farero figura en el escalafón del US Lighthouse Service, y el diario de la estación, el Mining Journal de Marquette del 27 de noviembre de 1902 y los expedientes federales cuentan otra secuencia. El punto estaba además a 200 m de la posición que publica la Guardia Costera.
Fuente: US Coast Guard Light List vol. VII (2025), luz n.º 14705; NARA RG 26; Mining Journal, 27-XI-1902.
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Decía: La ficha de las Bermudas no hablaba de las Bermudas: hablaba del Triángulo de las Bermudas, y contradecía a nuestra propia ficha del Triángulo.
Es: Además citaba a los isleños diciendo «las Bermudas no pidieron el Triángulo» —cero coincidencias, frente a 132 y 891 de dos frases de control en el mismo corpus— y daba catorce hombres perdidos en el Vuelo 19 sumando la tripulación del avión de rescate a los cinco Avenger. La ficha se ha reescrito para que hable de las islas.
Fuente: Naval History and Heritage Command sobre el Vuelo 19.
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Manicomio de Beechworth (Mayday Hills)
Decía: La ficha nombraba a un paciente, Jimmy Kennedy, como origen de una de las historias de fantasmas del manicomio.
Es: Su nombre y el manicomio aparecen juntos cero veces en el corpus de libros, con la búsqueda repetida y el mismo cero —mientras que los controles en el mismo corpus y el mismo día devolvían unos 22 libros para el nombre propio del hospital—. En la web universitaria de investigación dedicada al hospital, con 37 artículos, «Kennedy» aparece una vez, y es sobre un programa de televisión.
Fuente: Búsqueda a texto completo con controles positivos; web de investigación de la Charles Sturt University.
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Decía: La ficha situaba al barmanou especialmente entre las comunidades de Baluchistán, y su punto del mapa le daba la razón.
Es: El trabajo de campo del que sale todo esto se hizo en el distrito de Chitral, en el Hindu Kush del norte de Pakistán, a más de mil kilómetros. Baluchistán no aparece en ninguna fuente. Las coordenadas apuntaban a Quetta, lo que al menos era coherente con el error: el pin y el texto estaban equivocados a la vez.
Fuente: El informe de campo de Jordi Magraner (1992).
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Decía: La ficha decía que Raymond Morris había restaurado el castillo desde 1971.
Es: David Maxwell compró el castillo en 1971 e hizo restaurar parcialmente la torre; se lo vendió a Raymond Morris en 1985.
Fuente: Historic Environment Scotland, ficha del edificio catalogado LB16664
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Decía: La ficha decía que la Dama Verde era una joven de la casa Sibbald o Leslie, y que algunos relatos la situaban tras Culloden, en 1746.
Es: Todos los libros de fantasmas consultados la identifican como una Lundie, y ninguna fuente relaciona el fantasma de Balgonie con Culloden. El único episodio jacobita ligado al castillo es una incursión de Rob Roy MacGregor en enero de 1716.
Fuente: Richard Jones, Haunted Castles of Britain and Ireland (2003); Martin Coventry, The Castles of Scotland (1997)
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Decía: La ficha daba 1998 como año de cierre, describía J Ward como un ala del mismo edificio y citaba unos «registros del personal» sin nombre para una muerte por ahorcamiento.
Es: El hospital cerró en 1993 y se desmanteló en abril de 1994. J Ward es la antigua cárcel de Ararat, otro edificio a dos kilómetros, proclamado pabellón del manicomio en diciembre de 1886 y cerrado en enero de 1991. El registro del ahorcamiento no ha aparecido en ninguna parte. Se retiraron además dos citas fabricadas.
Fuente: Public Record Office Victoria, VA 2841; Registro de Patrimonio de Victoria.
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Decía: La ficha seguía, párrafo a párrafo, la estructura y las lagunas de un artículo de enciclopedia, y remataba con una coletilla escéptica sin atribuir sobre lo que piensan «los estudiosos modernos».
Es: Se rehizo contra la fuente primaria: el Códice Florentino, libro XI, capítulo IV, folios 70v-73v, leído en náhuatl, en el español de Sahagún y en dos traducciones académicas.
Fuente: Códice Florentino, libro XI; Anderson y Dibble; García Garagarza.
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Decía: La ficha atribuía al naturalista Ivan Sanderson un avistamiento propio en el monte Salak, en Java, en 1925.
Es: Sanderson nació en 1911: en 1925 tenía catorce años, y nunca estuvo en Java. Su encuentro con un murciélago gigante fue en 1932, en los montes Assumbo de Camerún, y era otro críptido distinto. Se habían soldado dos criaturas en una. El testigo javanés documentado es Ernst Bartels, que oyó el grito en 1927 y publicó en 1962 y 1966.
Fuente: Sanderson, Animal Treasure (1937) y su libro de 1972, leídos enteros; Bartels en Tong-Tong (1962) y Fate (1966).
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Decía: Se atribuía a un relato de pastor «recogido en los años setenta» la frase: caminaba erguido como un hombre pero encorvado hacia delante, y cuando silbaba los perros no dejaban de temblar hasta el amanecer.
Es: No aparece en ninguna fuente. El detalle de los perros es de los que hacen que un testimonio parezca real, que es justo por lo que su ausencia importa.
Fuente: Búsquedas a texto completo de la cita.
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Decía: La ficha decía que los folcloristas interpretan la tarasca como recuerdo de las crecidas del Ródano o de cultos paganos al río.
Es: «Los folcloristas», sin nombre y en bloque, es una atribución a nadie. El estudio de referencia sobre la tarasca existe, tiene autor y fecha, y dice algo más concreto que eso.
Fuente: Louis Dumont, La Tarasque (Gallimard).
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Decía: Se atribuía a las fiestas de Östersund una rima local: «el Storsjön es profundo y el Storsjön es ancho, y algo más viejo que el pueblo vive dentro».
Es: Cero resultados para sus fragmentos en la búsqueda a texto completo. El monstruo tiene un rastro documental decimonónico auténtico y hasta una orden de protección; no necesitaba una rima.
Fuente: Búsqueda a texto completo del corpus de libros de Internet Archive.
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Decía: Se citaba a un leñador sobre capturar uno y encontrar solo lágrimas en el saco.
Es: El squonk tiene exactamente una fuente primaria: una entrada corta de un libro de 1910 sobre criaturas de los bosques madereros, digitalizada y leída aquí entera y cotejada frase a frase con la nuestra. La cita no está en ella. Cuando una criatura tiene una sola fuente, comprobar no cuesta.
Fuente: William T. Cox, Fearsome Creatures of the Lumberwoods (1910).
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Decía: Se atribuía a un ganadero anónimo, ante investigadores en los años noventa, la frase: «me miró como si supiera exactamente lo que yo estaba pensando».
Es: La búsqueda a texto completo devuelve dos resultados, los dos novelas ajenas. La frase suena a testimonio porque está escrita como un testimonio.
Fuente: Búsqueda a texto completo del corpus de libros de Internet Archive.
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Decía: Se atribuía a un relato de ganadero «conservado en archivos de prensa local» una descripción: cabeza de lobo, lomo inclinado de hiena y mandíbulas capaces de partir un hueso.
Es: Las búsquedas de la frase en la hemeroteca no devuelven nada. El animal sí existe como ejemplar; el relato no.
Fuente: Chronicling America (Biblioteca del Congreso).
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Decía: Se atribuía a un trampero entrevistado por folcloristas en los años treinta una frase en francés cajun: «mon père disait que le rougarou marche la nuit du vendredi…»
Es: No aparece en ninguna búsqueda web ni en ningún libro del corpus a texto completo. Escribir una cita inventada en la lengua de la propia comunidad no es un adorno: es lo que la hace convincente.
Fuente: Búsqueda a texto completo del corpus de libros de Internet Archive.
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Decía: Se daba como relato tradicional recogido la frase: «dejó su cuerpo dormido y regresó hecha pedazos antes del alba».
Es: No está en la fuente primaria digitalizada del pasaje, leída entera. El ser está bien atestiguado; la frase disfrazada de trabajo de campo, no.
Fuente: W. W. Skeat, Malay Magic (1900).
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Decía: La ficha trataba al Ozark Howler como folclore regional de toda la vida.
Es: La frase exacta da cero resultados en la hemeroteca de la Biblioteca del Congreso para 1800-1963, y cero en su variante. La búsqueda de libros a texto completo devuelve unos quince resultados, todos en títulos de divulgación publicados después de 2008. Sea lo que sea, es reciente.
Fuente: Chronicling America; búsqueda a texto completo en Internet Archive.
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Decía: Se citaba la advertencia de un pescador de Tohoku transmitida en el siglo XIX: «si te pide que sostengas a su niño, no lo hagas: el bulto se vuelve más pesado que la piedra y no te suelta».
Es: Cuatro cadenas de búsqueda distintas, incluido el propio pescador, dan cero resultados cada una. Ni el hombre ni la frase existen. El motivo sí, pero pertenece a otra leyenda comarcal, que es donde se le ha devuelto.
Fuente: Búsqueda a texto completo del corpus de libros de Internet Archive.
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Decía: Se citaba un «viejo dicho»: «no laves tus pies en el mar de noche, o el Nuckelavee te llevará sin más».
Es: No está en el recopilador que registró al Nuckelavee, y no aparece en ninguna búsqueda. Escrito en dialecto, suena más antiguo que nada de lo atestiguado, que es justo lo que hace ahí la grafía dialectal.
Fuente: Las recopilaciones orcadianas de Walter Traill Dennison.
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Decía: La ficha citaba, dentro de un testimonio supuestamente recogido por oficiales coloniales británicos, la frase «mírala y jamás volverás a dormir tranquilo», e informaba del hallazgo de una expedición.
Es: La cita no existe, y el hallazgo de la expedición nunca ocurrió. La región que nombraba la ficha ni siquiera era una división administrativa real.
Fuente: Búsqueda a texto completo del corpus de libros de Internet Archive.
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Decía: Se atribuía a un arriero una advertencia «registrada en el siglo XIX»: «no cruces donde el agua gira en círculos, que ahí espera abajo la cola de zorro».
Es: No está en ninguna de las dos fuentes chilenas de referencia para este ser, ni en ninguna búsqueda: los únicos resultados son wikis abiertas. La creencia del remolino es auténtica; el arriero no.
Fuente: Guevara (1908); Lenz, Diccionario etimolójico (1905-1910).
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Decía: La ficha citaba la carta de Martin Sheffield de 1922 describiendo una «criatura de cuello largo y cabeza de cisne».
Es: Esa redacción no procede de ninguna fuente de 1922: es la fórmula de un artículo divulgativo moderno sobre el caso, devuelta a la carta que resumía. Las comillas convirtieron un resumen en testimonio.
Fuente: La carta de Sheffield a Clemente Onelli (1922).
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Decía: Se atribuía a la gente de Falmouth un dicho del otoño de 1976: «cuando Morgawr llega a la bahía, mejor deja las redes en tierra ese día».
Es: No existe, buscado entero y por fragmentos. La oleada de 1976 es real y está bien documentada; el refrán que se le había pegado, no.
Fuente: Búsquedas en la prensa de 1976.
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Decía: La ficha citaba a Doris Harrison, testigo real y con nombre, diciendo a la prensa que la criatura era «grande, negra y peluda, y olía fatal, como algo muerto».
Es: Esa redacción no aparece en ninguna fuente. Ella tenía quince años y lo que sí dijo al St. Louis Post-Dispatch en 1972 —reproducido por el mismo diario en 2022— es otra cosa, y concreta. La ficha además había degradado al jefe de policía a alguacil municipal y convertido una marca de trece centímetros en huellas de tres dedos.
Fuente: St. Louis Post-Dispatch (1972, reproducido en 2022); Associated Press (2012).
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Decía: La ficha hacía decir a Hichens que los testigos describían el pelaje «gris, como el de un burro».
Es: En su texto real el burro es una comparación de tamaño, no de color: «un gato gigantesco, rayado como un atigrado, pero grande como un burro». Un gato rayado se había convertido en uno gris moviendo una sola palabra.
Fuente: Hichens, Discovery, diciembre de 1937, pp. 369-373.
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Decía: La ficha empezaba la historia escrita del minhocão en 1877, y citaba a un colono del siglo XIX sobre una tierra abierta «como arada por un arado monstruoso», con el arroyo teñido de color sangre durante dos días.
Es: La cita no está en ninguna de las fuentes primarias. Lo que dice el original es que el río se mostró turbio durante catorce días. Y la historia escrita empieza treinta años antes: una nota leída ante la academia de ciencias francesa el 28 de diciembre de 1846, reimpresa en inglés en julio de 1847, que describe otro animal distinto, acuático, negro y corto, que agarra caballos y reses por el vientre.
Fuente: Fritz Müller (1877) y su carta a Darwin, 25-III-1877; Saint-Hilaire (1846).
Registro actualizado el 6 de octubre de 2026.